Женщина. Учебник для мужчины. 3-е издание - Новоселов Олег (бесплатные онлайн книги читаем полные версии .TXT) 📗

Посмотрим, как люди организовывали такие механизмы, сколько эти механизмы стоили и как окупались. Люди платили церкви десятину. То есть если прикинуть очень грубо, то десяток семей (около 50 человек) объединялись в религиозную общину, вытаскивали из кармана свои кровные деньги, скидывались, и на эти деньги строили сельскую церковь, а также нанимали специально обученного профессионала - пастыря. Горожане объединялись в более крупные общины, соответственно и соборы получались крупнее. Пастырь обучал детишек в церковноприходской школе, вразумлял паству, журил и наказывал заблудших, профессионально выстраивая систему мотиваций и демотиваций. В результате все были относительно вменяемы и совместимы. А значит, можно было сильно экономить на органах власти, правопорядка, охране и методах защиты своих инвестиций. Также, найти вменяемый персонал для бизнеса - не являлось нерешаемой проблемой, как теперь. Все это делало экономику эффективной. Поэтому церковная десятина прекрасно окупалась. В свое время я был собственником сельхозбизнеса. За 4 года владения достаточно крупным пчелохозяйством я убедился, что найти адекватный персонал и эффективно его мотивировать к труду -практически не реально. Воровство, пьянство, полное отсутствие мотиваций к качественному ответственному труду - это норма. Деньги не являются стимулом, так как либо отбираются женой, и работник их просто не видит. Либо ему их некуда инвестировать, если работник уже разведен и лишен собственности, детей и иллюзий. Однажды я вывозил со своей фермы труп очередного умершего по пьянке рабочего и подсчитывал, какой ущерб несет хозяйство в связи с пьянством, воровством и отсутствием мотивации к труду. Тогда мне стало совершенно очевидно, что мне как работодателю выгодно платить десятину церкви. Чтобы попы профессионально занимались приведением людей в адекватное состояние с самых пеленок. Внушали бы им азбучные истины, что пить и воровать это плохо. А созидать, зарабатывать трудом деньги и растить на них детишек - хорошо. Причем, эту же десятину выгодно платить и самим работникам. Хотя бы потому, что они останутся в живых, а не сдохнут под забором или в пьяной поножовщине. Значительно выгоднее вскладчину нанять попа, чем тратиться на бронированные квартирные двери, многочисленную полицию, которая по сути является мафиозной структурой и на ЧОПы, работники которых также часто подрабатывают криминалом.

Последствия отсутствия эффективного компенсационного механизма можно легко проследить на примере российского общества. Это массовая преступность, алкоголизм, наркомания, отсутствие как адекватных работодателей, так и адекватного персонала на рынке труда, коррумпированность власти. Попросту на одного человека, добывающего или производящего ресурсы, приходится несколько воров, несколько паразитов и несколько паразитов, делающих вид, что охраняют работника от других паразитов и воров, плюс еще несколько паразитов, специализирующихся на запудривании мозгов работникам. Все это делает экономику и общество в целом крайне неэффективными. А теперь представьте, что все эти паразиты и воры вместо воровства и паразитирования станут производить и добывать ресурсы. Насколько сильнее стало бы общество в целом, и насколько больше ресурсов досталось бы каждому. Впечатляет? Есть еще сомнения в окупаемости инвестиций в компенсационный механизм?

Религии, к сожалению, сегодня уже не справляются с функцией балансировки. Следовательно, нужен новый механизм. Новая идеология, объединяющая разумных людей. Как ее организовать? Очень просто. Нужно во-первых, посмотреть, как это делалось раньше и использовать полезные наработки прошлого. В-вторых, нужно выявить неэффективные компоненты и заменить их эффективными. Например, теперь люди стали образованными и не желают верить в Бога и те правила, которые обосновывались волей Его. Нет проблем. Те же правила сегодня легко обосновать с помощью науки. Вместо религии применить «философское учение» или «идеологию». А авторитет Бога и поклонение святыням можно легко заменить авторитетом науки и поклонением мудрости. Тем более существуют прецеденты, уже доказавшие свою эффективность, например то же Конфуцианство.

Однако мало создать сбалансированное общество с минимальными внутренними угрозами, благоприятное для производства и накопления ресурсов. Нужно еще и создать систему защиты этих ресурсов от внешних угроз. Будь то отдельные грабители, банды или очень большие банды (вражеские армии).

Поэтому кроме церковной десятины люди оплачивали местную полицию, крепостную стену, стражу, оружие, и сами в случае опасности хватали оружие и защищали свой город и свой дом от тех, кто на них покушается. И разумеется оплачивали общие нужды вроде строительства и поддержания в порядке дорог, канализации и прочей городской инфраструктуры. А кто не хотел или не мог платить за все это деньгами или участием - жил не внутри периметра городской стены, а вне него. И соответственно, его ресурсы подвергались немедленному разграблению и уничтожению. При первом же набеге врагов, его самого и его сыновей убивали, а жену и дочерей насиловали. Поэтому целесообразность инвестиций в городскую стену и инфраструктуру сомнений не вызывала.

Сбалансированное цивилизованное общество - это система в состоянии неустойчивого равновесия. И для того, чтобы поддерживать его в равновесном состоянии, нужна постоянно действующая система балансировки, для функционирования которой нужен постоянный приток энергии. Попросту, всем нам придется достать из кармана наши кровные деньги и оплатить ими строительство нового мира. Но этого будет мало. Кроме денег понадобится потратить собственное время и силы на это строительство. Но и этого мало. Время и деньги придется тратить постоянно. Но на самом деле это совсем не страшно, так как эти инвестиции окупаются достаточно быстро.

Единственным способом эффективной организации сообществ, состоящих из высокоранговых низкопримативных особей, является демократическая форма управления. Так как самец с включенным инстинктом вожака не терпит никого над собой, то единственная форма власти, которая возможна в ВРНП сообществе - та, которую ВРНП мужчины нанимают для себя сами, также имея над этой властью свою власть - они могут ее уволить так же, как и наняли. В России такая форма управления существует только в садовых товариществах, и то часто в карикатурной форме. Как работает демократия в реальной жизни? Очень просто. Представьте себе какой-нибудь британский городишко. Там живут ВРНП мужчины. У каждого из них есть какой-то бизнес. У Джона кафешка на 5 столиков, у Билла в подвале его дома мастерская, где он с сыновьями чинит электроинструмент. У Сэма пивная. У Пола зубоврачебный кабинет, у кого-то адвокатская практика, магазин игрушек, аптека, автосервис, кузница, столярка и т.п. У них есть общие интересы, так как они соседи. Это чтобы дорога, канализация и прочая коммуналка была в порядке. От этого зависит цена на их дома и наличие клиентов для их бизнеса. Им самим заниматься всем этим некогда, поэтому они собираются в пивной решать этот вопрос. Да, именно пивная - это оплот западной демократии и политической жизни вообще. Потому, что на Западе в пивной собираются не случайные люди, а соседи. И обсуждают там новости и дела. И вот, собравшись, наши ВРНП граждане, собственники земли, недвижимости и мелкого бизнеса - решают между собой, кого бы им нанять, чтобы он решал их коммунальные проблемы. Решили, что Тед вполне подойдет. Они вытаскивают из кармана свое кровное бабло, скидываются на зарплату Теду и нанимают его мэром. Если надо, они скидываются на то, чтобы местный телеканал организовал выступление Теда перед горожанами, это - предвыборная кампания мэра. Также они скидываются на прокладку канализации и отдают бабло Теду (местный налог). И каждый может проверить расходование этого бабла. Ничего сложного, как мы видим. Все это прекрасно работало во все времена, если общество состояло из ВР самцов. Мы можем это прочесть и у Гомера в «Одиссее», где цари действуют по договору с народом, вынося важные решения на общенародные собрания глав семей. Мы это знаем из истории, например по Новгородской демократии, где Вече нанимало князя для оборонительных функций. Или, например, по истории казачества, где власть также была выборной.