Государственная измена - Платонов Олег Анатольевич (читать книги полные TXT) 📗

Большую озабоченность в среде верующих вызывает растущая самоорганизация обновленцев и экуменистов, их стремление создать широкое движение за реформирование Русской церкви в космополитическом и иудо-масонском духе. В декабре 1996 года в Москве прошла учредительная конференция Общероссийского общественного движения «Всероссийский Христианский Союз». Его возглавил М. Мень, сын известного еврейского реформатора Русской церкви А. Меня. В руководство Союза вошли видные деятели обновленческого, экуменического и масонского движения о. Александр (Борисов), член Фонда Горбачева профессор А. А. Красиков [722], директор Всероссийской Государственной библиотеки иностранной литературы (место сбора масонской ложи розенкрейцеров) Ю. Е. Гениева, президент Христианского социального движения С. В. Собко, председатель Союза христианско-демократической молодежи (тесно связанного с масонским ИМКА) Р. В. Дьяченко, главный редактор «Литературной газеты» еврейский журналист А. П. Удальцов. Основатели «Всероссийского Христианского Союза» поставили своей целью объединить усилия всех христианских конфессий на решение общественно-политических проблем, и прежде всего реформирование Русского Православия применительно к современным условиям, т. е. в иудо-масонском духе.

Весьма характерно, что к обновленческому движению примкнул бывший диссидент и писатель А. И. Солженицын. Выступая, в частности, на IV Рождественских чтениях (январь 1996-го) в Москве, он укорял Русскую церковь за ее внутреннюю жесткость и неспособность к реформированию, что, по его мнению, стало одной из главных причин революции 1917 года. Писатель-либерал выступал за перевод церковных служб на современный русский язык.

Много сил Русской церкви, ее священнослужителей и мирян уходило на противостояние католицизму, экспансия которого в России осуществлялась при финансовой поддержке американского правительства по секретным соглашениям, заключенным между Ватиканом и Вашингтоном еще в начале 80-х годов [723]. Католичество [724] и американские масонские ложи ставили своей общей целью разрушение Русского Православия как главной силы, способной организовать духовное сопротивление иудо-масонской цивилизации Запада.

Ватикан отправляет своих епископов в те районы России, где отсутствует католическое население, для «миссионерской деятельности» среди православных. Наглость некоторых католических епископов доходит до того, что они заявляют, что «Россия — не православная страна и поэтому обвинения католиков в прозелитизме несправедливы» [725].

В октябре 1992 года Министерство юстиции РФ легализует деятельность запрещенного в России еще с 1920 года изуверского католического ордена иезуитов. Настоятель этого ордена С. Омела организует его отделения в Москве, Санкт-Петербурге, Новосибирске и Кенигсберге.

Католические миссионеры организуют в России издательства и радиостанцию, к сотрудничеству в которых привлекают православных священнослужителей (прот. Иоанн Свиридов, Иннокентий (Павлов), о. Александр (Борисов), о. Игнатий (Крекшин), архимандрит Зинон (Теодор). С помощью подобных священников Ватикан пытается создать внутри Русской церкви прослойку духовенства, лояльную к католическому вероучению и служащую делу заключения унии.

Особенно агрессивный характер католическая экспансия носила в Малороссии. Здесь ватиканские представители в лице так называемой униатской церкви устраивали погромы, захватывали православные храмы, организовывали геноцид православного населения. Бандитские методы, используемые современными униатами против русских, явились продолжением массовых убийств православного населения униатскими пособниками германского оккупационного режима в годы Великой Отечественной войны.

На исконно русских территориях католики в сотрудничестве с ЦРУ создали униатский экзархат в Киеве и в Малороссии, хотя раньше их пределы ограничивались Галицией и Закарпатьем. Подстрекаемые американским правительством (оно многие годы содержало подпольное униатское духовенство), раскольники-униаты ставят вопрос о провозглашении Киево-Галицкого униатского «патриархата» [726].

На территории Малороссии и Галиции папа римский вынашивает планы создания «единой украинской церкви» под патронатом Рима. Первым этапом установления католического господства на Украине Ватикан видит в «объединении трех ветвей украинского православия» под водительством Константинопольского патриарха — масона Варфоломея, связанного с папой римским так называемой «Баламандской унией» (1993). Враги России хотят оторвать от Московской патриархии находящуюся под ее юрисдикцией Украинскую православную церковь и присоединить ее к двум другим самопровозглашенным лжецерквам, не имеющим канонического характера — так называемой «Украинской православной церкви киевского патриархата» и подобной ей «Украинской автокефальной православной церкви». Обе «церкви» возглавлялись самопровозглашенными «патриархами» — Ф. Денисенко и Д. Яремой [727]. Денисенко, чтобы утвердить свое «патриаршество», прибегал к помощи бандформирований подрывной антирусской организации УНА — УНСО (финансируемой ЦРУ). Боевики этой организации силой захватывали русские храмы, избивали верующих. В 1995 году бандиты из УНА — УНСО устроили кровопролитие у Софийского собора в Киеве.

Следующим этапом после предполагаемого объединения Украинской православной церкви Московского патриархата с двумя лжепатриархатами Денисенко и Яремы Ватикан планирует присоединить их всех к униатской церкви в рамках так называемой единой «Украинской соборной национальной церкви». Эту чудовищную идею, направленную против единства Русской церкви, поддерживает не только Ватикан и Вашингтон, но и космополитическое правительство Украины и ее президент Кучма.

В 1996 году президент Кучма проводит «Межрелигиозный форум», в котором, кроме униатов и самозваных «патриархов», участвовал и глава Украинской православной церкви Московской патриархии. По предложению Ф. Денисенко прошли переговоры между ним и Яремой, а в марте 1996 года во Владимирском соборе в Киеве оба лжепатриарха служили совместную «литургию». «Патриархи» обратились к главе униатов кардиналу М. Лобачивскому с предложением о создании единой национальной церкви Украины.

Весной 1996 года Ф. Денисенко обращается к Константинопольскому патриарху Варфоломею с прошением даровать томас об автокефалии, а Д. Ярема отправляет в Константинополь специальную делегацию для переговоров, куда в это же время приезжает и делегация от Украинской православной церкви Московской патриархии во главе с митрополитом Владимиром (Сабоданом), занявшим, по сути дела, тоже предательскую позицию.

Мондиалистские планы Ватикана предусматривают установление господства над всеми Православными церквами. Секретарь синода униатов архиепископ А. Сапеляка заявлял: «Украинцы должны представить Брестскую унию как пример для всех Православных Церквей... Сейчас говорят: Рим — Константинополь — Москва, а в скором времени будут говорить: Рим — Киев, и это будет продолжением первого тысячелетия единства Вселенской Церкви».

Экспансия католичества как политического инструмента масонского мондиализма переплеталась в России с появлением откровенного сатанизма и близких к нему видов сектантства в чисто западных, иудо-масонских формах.

Российские сатанисты на своих сходках используют сатанинскую литературу, составленную на Западе, и прежде всего в США. Главным источником «премудрости» российских сатанистов являются труды «черного папы церкви сатаны» А. Лавея, венгерского еврея, живущего в Сан-Франциско. Сатанинские центры в Москве, Петербурге, Новосибирске и других городах используют переводы книг Лавея «Сатанинская библия» и «Сатанинский ритуал». Сатанинские сходки в российских городах собирают довольно большое количество людей, преимущественно из интеллигенции малого народа.