Молитва - Янси Филип (лучшие книги читать онлайн бесплатно без регистрации TXT) 📗
блеснул луч надежды:
«…Стой поры,
Как Бога оскорбленного смягчить
Мольбой решил я, на колена пал
И сердце сокрушенное отверз,
Мне кажется — Он милосердно слух
Склонил и кротко внял. В моей душе
Мир воцарился вновь». — Прим. авт.
Сомневаюсь, что Павел произнес эту молитву лишь однажды в жизни. Мне приходится
молиться о том же самом каждый день. Не в том ли заключается самая важная цель молитвы
— чтобы позволить Богу явить Свою любовь моему истинному «я»?
«Не по беззакониям нашим сотворил нам, и не по грехам нашим воздал нам: ибо как
высоко небо над землею, так велика милость Господа к боящимся Его; как далеко восток от
запада, так удалил Он от нас беззакония наши; как отец милует сынов, так милует
Господь боящихся Его. Ибо Он знает состав наш, помнит, что мы — персть» (Пс 102:10–
14).
ГЛАВА 4. БОГ, КОТОРЫЙ ВСЕГДА РЯДОМ
Как я представляю себе Бога? Яснее всего это видно не из
Символа Веры, а из того, как я говорю с Ним, когда меня никто не
слышит.
Нэнси Мейрс
Из поездки в Непал я привез молитвенное колесо. Это полый цилиндр, похожий на
скалку. Он насажен на ось и снабжен рукояткой, чтобы его вращать. Снаружи цилиндр
украшен разноцветными камешками, а если вы открутите крышечку сверху, то внутри
найдете паутину непальских букв. Это — подробный текст молитвы. Живущие в Непале
буддисты считают, что с каждым поворотом колеса молитва возносится к небесам. Возле
увенчанных золотыми куполами буддистских храмов можно увидеть гигантские
молитвенные колеса — их с утра до вечера непрерывно вращают жрецы. (Технически
подкованные буддисты записывают молитвы на жесткий диск компьютера, который
вращается со скоростью 5400 оборотов в минуту.)
В Японии я как-то раз наблюдал за одной парой, пришедшей в синтоистский храм. Это
были хорошо одетые мужчина и женщина. Сперва они подошли к автомату, чтобы оплатить
услуги. Автомат принимал кредитные карты — немалое удобство, если учесть, что нужно
заплатить не меньше пятидесяти долларов, чтобы священнослужитель за вас помолился.
Сначала он бьет в барабан, привлекая внимание божества, а затем произносит молитву. Тут
же стоят большие сосуды, в которых держат саке — рисовое вино, приготовленное для
богов. Прежде чем уйти, паломники вешают полоски бумаги с записанными на них
просьбами на «молитвенные деревья», окружающие храм. Когда дует ветерок, бумага
колышется и шелестит, словно цвет вишни.
Проходя по горной дороге в Тайване, я поднял с земли нечто, вначале показавшееся
мне мусором. Оказалось, что это — «денежка для духов». Такие денежки водители
грузовиков на ходу выбрасывают из окон, чтобы задобрить духов дороги и избежать аварий.
«Денежки» печатают на дешевой бумаге, продают в даосских храмах и сжигают целыми
пачками в специальных больших печах. Считается, что таким образом можно ублажить
живущих под землей духов, чтобы те вам не досаждали, или же материально помочь
родственникам, переселившимся на небеса. В тех же храмах продаются миниатюрные
модели машин и мотоциклов, чтобы снабдить умерших средствами передвижения, а также
разнообразная еда для богов.
Тайвань — остров высоких технологий. Здесь производится большая часть
продаваемых в мире компьютеров-ноутбуков. Однако для многих жителей этой страны
религия — всего лишь источник заклинаний, приносящих удачу. Божество они
рассматривают как безличную силу, в чьем ведении находятся их судьбы. Точно так же
ублажают своих богов индуисты в Индии, принося им в жертву пищу, цветы и животных.
Честно говоря, нередко сходным образом относятся к молитве и христиане. Если я
выполняю свой долг, то и Бог «у меня в долгу». Такое поклонение больше похоже не на
живое общение, а на своего рода сделку: я делаю что-то для Бога, а Он, в Свою очередь,
обязан что-то сделать для меня. Однако при таком отношении молитва становится скорее
обременительной обязанностью, а не радостью — чем-то вроде комплекса предписанных
упражнений, не очень естественных и имеющих мало отношения к жизни. Похоже на то, как
буддистский монах крутит молитвенное колесо, или как японская бизнес-леди выполняет
положенный ритуал в синтоистском храме! Бывает, что христианин «творит молитву» перед
сном и перед едой, механически повторяя знакомые с детства слова. Его жена, вероятно,
чаще молится своими словами. Но ей удается молиться лишь урывками в течении дня. Для
нее Бог — тоже далекий и неприступный небожитель. Ни муж, ни жена не видят в Боге Того,
Кто любит их и хочет участвовать в их жизни.
Джонатан Эйткен, бывший член парламента Великобритании, рассказывает, что
раньше он относился к Богу как к менеджеру банка: «Я обращался к Нему вежливо,
беспокоил не слишком часто, время от времени просил о небольших льготах или о
дополнительном кредите, чтобы справиться с трудностями. Стремясь выглядеть хорошим
клиентом, я снисходительно благодарил Его за помощь. Ну и старался поддерживать хотя бы
поверхностный контакт, помня о том, что в один прекрасный день Он может мне
пригодиться». Но, когда Эйт-кена обвинили в лжесвидетельстве и приговорили к тюремному
заключению, он понял, что нуждается в более тесных взаимоотношениях с Господом.
Разные образы Бога
Стремясь к близкому общению с Богом, Эйткен очень скоро узнал, что на этом пути
каждый человек встречается с неожиданностями и трудностями. Об этом обстоятельстве мне
напомнило и письмо читателя из графства Корнуолл в Англии:
«Я вырос в любящей христианской семье. Мы были прихожанами маленькой
деревенской церкви. Очень часто церковная служба становилась для меня источником
радости и ободрения, глубоко затрагивала чувства. Однако мое воспитание было похоже на
Ваше — в том смысле, что я привык считать Бога очень строгим. В юности страх перед
Божьим судом был во мне сильнее, чем благодарность за Его любовь. Это подавляло меня. Я
стал исследовать свою веру. Я спрашивал себя, во что же я верю на самом деле… Мучимый
сомнениями, я потерял ощущение близости к Богу. Ушли уверенность и эмоциональная
стабильность, которыми я обладал в детстве. В одном из наших церковных гимнов есть
такие слова: «Где то блаженство, что прежде я знал, впервые встретив Господа?» Вот и
у меня нет теперь такого, как раньше, ощущения близости Бога, нет теплых и простых
отношений с Творцом».
Каждый из нас подходит к Богу с собственным набором предубеждений, почерпнутых
из различных источников: в церкви, на уроках воскресной школы, из книг, кино,
телевизионных проповедей и суждений, высказанных как верующими, так и скептиками. Все
это оседает в сознании и подсознании, формируя некие образы. Как и читатель из
Корнуолла, я тоже привык представлять себе Бога космическим Полисменом, непрерывно
наблюдающим за нами. Такого Бога скорее боятся, чем любят.
Я знаю одну женщину, которая сжимается от страха всякий раз, когда кто-нибудь,
молясь, называет Бога Отцом. Дело в том, что ее земной отец был жесток с ней, и теперь для
нее это слово испорчено 11 . Другая моя знакомая с детства представляла Бога седым
11 *Английский сказочник Джордж Макдональд, которого Честертон, Льюис и Толкиен считали своим
учителем, дал совет тем, у кого образ отца запятнан настолько, что само слово «отец» воспринимается