Ростов Ярославский - Баниге Владимир Сергеевич (книги хорошем качестве бесплатно без регистрации txt) 📗

В. С. БАНИГЕ, В. Г. БРЮСОВА,

Б. В. ГНЕДОВСКИЙ, Н. Б. ЩАПОВ

РОСТОВ

ЯРОСЛАВСКИЙ

ПУТЕВОДИТЕЛЬ ПО АРХИТЕКТУРНЫМ ПАМЯТНИКАМ

ЯРОСЛАВСКОЕ КНИЖНОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО

1957

Под редакцией архитектора, кандидата искусствоведения В. В. КОСТОЧКИНА

ОТ АВТОРОВ

Ростов-Ярославский — небольшой социалистический город, каких довольно много в

нашей стране. Однако слава о Ростове распространяется далеко за пределами Ярославской

области. Его замечательные архитектурные ансамбли и отдельные памятники зодчества уже

с давних, пор привлекают к себе всеобщее внимание. Все они являются гордостью Ростова,

ценнейшим культурным достоянием. Характеризующие развитие ростовского зодчества в

период его наивысшего расцвета, эти памятники входят в сокровищницу русского искусства.

Появление многих из них было важным этапом в развитии русской национальной

архитектуры.

Многочисленные группы . туристов посещают Ростов. Любуясь прекрасными ансамблями

города, они интересуются, естественно, и его историей и его архитектурно-художественным

наследием.

Этот путеводитель — краткий справочник, с которым каждый может самостоятельно

ознакомиться с древними сооружениями Ростова и его окрестностей. Конечно, он не

претендует на исчерпывающую полноту характеристики упомянутых в нем объектов и

выявление их особенностей. Основная его задача — дать краткие исторические сведения о

памятниках, в общих чертах охарактеризовать их архитектуру и осветить качества их

великолепных фресковых росписей. Почувствовать же художественный аромат,

национальное своеобразие этих памятников и чудесный колорит их красочной живописи

авторы предлагают самому читателю.

ИСТОРИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ РОСТОВА

Ростов-Ярославский — один из древнейших русских городов. Скудность письменных

источников и почти полное отсутствие каких-либо материальных памятников его древности

чрезвычайно сужают круг представлений о Ростове домонгольской эпохи, позволяя очертить

лишь общие контуры его первоначального формирования.

На берегах озера Неро, бывшего центром обширной мерянской [Меряне — финно-

угорское племя, родственное современным народностям Поволжья и Приуралья]

территории, еще в конце IX века появляются славянские поселенцы. По-видимому, это были

кривичи, выходцы с территории бассейна верхнего Днепра и западной Двины. С этого

времени и существует на берегу озера Неро мерянско-славянское поселение — Ростов.

В период формирования древнерусского государства Ростов становится одним из центров

на северо-востоке Руси. В X веке в нем сидел наместник киевского князя Олега. В договоре

Олега с греками Ростов упомянут в числе крупнейших русских городов, которым Византия

была обязана платить дань («уклад»). При Владимире Святославиче Ростовская земля была

включена во владения его сыновей Ярослава, а позднее Бориса. Защищенная

непроходимыми лесами от набегов кочевников, эта земля быстро крепла и богатела. Ее

процветанию способствовали удобные водные коммуникации, связывавшие ее с наиболее

крупными рынками сбыта. Край был богат хлебом, рыбой, пушниной, медом, солью. В

городах развивались ремесла и велось оживленное строительство. Одним из самых богатых

и многолюдных городов был тогда Ростов-Великий — старейший город княжества, связанный

с Волгой рекой Которослью. Последняя была в древности широкой и судоходной. По ней,

несмотря на извилистость фарватера, поднимались в озеро Неро большие корабли; при

раскопках 1956 года на территории б. Григорьевского монастыря был найден шпангоут

(бортовое ребро) одного из таких судов. Судоходными в древности были также реки Ишня,

Сара и Устье, которые теперь чрезвычайно обмелели.

В X — XI веках феодальные отношения в Ростовской земле развивались чрезвычайно

интенсивно. Киевские князья, владевшие этим необычайно богатым и труднодоступным

краем, стремились не только получать с него максимальное количество дани; усилению

поборов неизменно сопутствовало насильственное распространение христианской религии,

которая вполне соответствовала новым феодальным общественным отношениям и была

одним из тех средств, с помощью которых киевские князья пытались распространить свое

влияние на северо-восточные окраины Руси. Их наместники и бояре из года в год разоряли

«смердов» — коренное земледельческое население страны. Последние неоднократно

восставали против бояр — «старой чади» — и их «лучших жен»; летописи упоминают о

больших восстаниях в 1024 и 1071 годах. Оба раза во главе восставших стояли языческие

жрецы («волхвы»), так как в глазах повстанцев ухудшение их жизни обусловливалось

насильственной христианизацией края.

Одним из наиболее активных миссионеров был в те годы монах Киево-Печерского

монастыря Леонтий. В 1070 году он основал в Ростове епископию. Тогда же была построена

здесь большая и, по-видимому, очень красивая («чудная») церковь, равной которой, по

словам летописца, «не было и не будет». Последователи старой (языческой) религии в 1073

году убили Леонтия. Его преемник, киево-печерский монах Исайя, с большим трудом

держался после этого на своем посту и, видимо, не сумел добиться каких-либо успехов.

После его смерти епископа в Ростове, вплоть до середины XII века, не было. Это

обстоятельство свидетельствует, с одной стороны, о больших трудностях, с которыми

встретились в Ростовской земле распространители Киевской (христианской) культуры, а с

другой — об относительной слабости киевского князя, потерпевшего в этом деле

решительное поражение.

Оторванность Ростовской земли от Киева сводила на нет все попытки активного

вмешательства в повседневную экономическую и политическую жизнь этой далекой

окраины. Функции княжеских наместников вплоть до середины XII века ограничивались

преимущественно сбором дани. В этой обстановке вся полнота власти сосредоточивалась,

фактически, в руках кичливого и буйного ростовского боярства.

В середине XII века положение резко изменилось. В результате укрепления и развития

среднерусских земель князь Андрей Боголюбский переносит великокняжеский престол из

Киева во Владимир. С этого момента завязывается длительная и упорная борьба за

централизацию великокняжеской власти. Древний Ростов становится одним из крупнейших

опорных пунктов противников великого князя. Однако уже в 1161 — 1162 годах при Андрее

Боголюбском вместо деревянного дубового собора, сгоревшего в 1160 году, строится в

Ростове новый каменный Успенский собор.

В 1216 году в результате победы на реке Липице ростовский князь Константин

Всеволодович стал великим князем владимирским, а Ростов — хотя и не на долгое время —

столицей. Период княжения Константина совпадает с эпохой наивысшего расцвета

культурной жизни и политической значимости Ростова домонгольского периода. Ему были

подчинены тогда Суздаль, Владимир, Переславль, Ярославль, Углич, Белоозеро, Тверь,

Нижний Новгород, Москва. В его стенах была собрана богатая библиотека, насчитывающая

несколько тысяч книг; здесь же велось великокняжеское летописание.

В последующие десятилетия процесс мельчания и раздробления великого княжества

Владимирского на небольшие уделы начал прогрессировать. Вместе с ним стала терять свое

политическое значение и Ростовская земля. Народная поговорка «что ни село, то князь» —

как нельзя лучше характеризует положение дел под Ростовом в XIV веке.

Татаро-монгольское нашествие, обрушившееся на Русь, довершило распад некогда

могучего Владимирского княжества. Владимир после захвата в 1237 году татарами лежал в