Великое Предательство:Казачество во Второй мировой войне - Науменко Вячеслав Григорьевич (книги онлайн полные версии бесплатно TXT) 📗
Андрей Федорович Селютин, атаман Кубанской казачьей станицы в городе Саут-Ривер (штат Нью-Джерси) и один из инициаторов создания иконы рассказывал в 1977 году на ее освящении:
«Мое знакомство с особо чтимыми казаками военно-православными иконами началось еще в детстве. Вспоминается начало войны 1914 года.
Рано утром меня разбудил тревожный набат церковного колокола. От станичного правления поскакали в поля, где работали жители станицы, верховые казаки с красными флагами (красный флаг, как учил нас, учеников, инструктор-урядник 2-го отделения станичной школы, означает: «неприятель открывает огонь»).
К обеденному времени казаки на лошадях, с походными вьюками к седлам, собрались на церковной площади. Во дворах угрюмые деды под вопли жен и плач детей благословляли иконами уходящих казаков на войну. Отец одного из моих одноклассников, Георгиевский кавалер русско-японской войны 1904–1905 годов, благословлял старшего сына иконой Святого Георгия Победоносца. Сосед благословлял сына иконой Святого Федора Тирина. Старик из соседнего квартала благословлял среднего сына иконой Покрова Пресвятыя Богородицы, а приятельница моей бабушки благословляла своего сына-офицера иконой Святого Димитрия Солунского.
По преданию, казаки 14-го века приняли участие в Куликовской битве с татарами Мамая и помогли в победе над ними московскому великому князю Дмитрию Донскому. На бранное поле они пришли с иконой Святого Георгия Победоносца византийского писания, на которой Святой Георгий поражает змия, сидя на вороном коне.
Гербом московских князей до победы над татарами был белый конь, и только в конце 14-го века Русским Государственным гербом стал Святой Георгий Победоносец на белом коне, поражающий змия. Сохранился этот герб и при последующих дополнениях Русского герба двухглавым орлом.
Воины казачьих полков Второй мировой войны сражались с драконом коммунизма и заслужили в Лиенце, как и их покровитель Святой Георгий, — терновый венец.
Теперь, очевидно, будет понятно, почему мы из казачьих военных икон остановились на иконе Святого Георгия Победоносца и отвели ему центральное место в Лиенцевской символической иконе. Но «союзники» на расправу в лапы безбожного коммунизма и дракона Сталина выдавали не только казаков-воинов, но и беззащитных казаков-стариков, женщин-казачек и их детей. Солдаты Аргильского Сутерландского батальона Британской армии во время Тирольского Богослужения на поле казачьего лагеря Пеггец коваными ботинками топтали матерей и казачьих детей, загоняя палками на погрузку в грузовые камионы всех беззащитных людей.
В деяниях Святых Апостолов, глава 16, от 8—22, повествуется о мучениях Апостолов Павла и Силы; имеются на эту тему написанные иконы, по нашей мысли, символически это отражало и злодеяние в Лиенце.
В Евангелии от Матфея, глава 2, стих 16, читаем о первых мучениях за Христа, избиение младенцев, часто встречавшаяся икона и, по нашей мысли, этот сюжет должен быть внесен в икону о событиях в Лиенце.
Таким образом, отбор был сделан. Но где же найти иконописца для претворения идеи?.. А главное — найти лицо, сочувствующее казакам?
Из разговоров с православными людьми выяснилось, что одним из лучших современных иконописцев является 72-летний Архимандрит Святотроицкого монастыря отец Киприян, мать которого была кубанская казачка, а родной дядя его был офицером Кубанского Войска. К нему мы и обратились с письменной просьбой: написать икону в память выдачи и избиения казаков в Лиенце и в других местах казачьего рассеяния 1 июня 1945 года.
Архимандрит о. Киприян ответит мне: «Дорогой во Христе раб Божий Андрей! Ваша идея создать символическую икону достойна внимания, и я сочувствую этой Вашей идее».
В письме он жаловался на чрезмерную перегруженность иконописной работой, и о скором сооружении иконы не могло быть и речи.
Далее возникла и другая трудность: отразить в одной иконе, то есть на одной доске Святого Георгия Победоносца, мучения Апостолов и избиение младенцев почти невозможно из-за этой сложной композиции. По мнению о. Киприяна, написать эту икону можно из трех частей, а именно: сделать «киот-икону» в виде складня. Иконы-складни удобны для перевозки, а в казачьих полках они встречались в их походных церквах. По мысли о. Архимандрита, если суждено будет казакам вернуться на Кубань, то без лишних хлопот складень-икона может сопутствовать в их путешествии.
Мы охотно согласились с мнением о. Киприяна и через два года икона-складень была готова.
Киот иконы сделан из водоупорной фанеры поддюймовой толщины. В ширину 73 дюйма, а высоты в 49 дюймов. Центральное место отведено на иконе Святому Победоносцу Георгию. О. Киприян взял за основу Святого Георгия Победоносца Новгородского письма 15-го века, но не копировал, а углублял и совершенствовал Образ Святого Георгия.
Икона горит яркими, как самоцветными, красками. Плащ святого полыхает пламенем киновари. Белоснежный конь. Ласкают глаз доспехи воина и темно-желтый фон сказочных гор. Бесстрашен лик Святого Георгия, хотя небесный посланец уже несет ему уготованный венец мученика.
Цветами Кубанского Войскового флага звучат краски «хитона» (узкая нижняя одежда древних греков) и верхней одежды Спасителя Понтократа.
Правая сторона Складня полна драматизма и сложна по композиции. В нижней части иконы сочными красками написаны злодеяния воинов, выполняющих приказ царя Ирода, убивающих младенцев. Скорбный лик Божьей Матери с младенцем усиливает боль страдающих, и скорбит душа за потоки слез бесчисленных казачьих матерей.
Настроение безнадежной горечи излучается, когда взор обращает в верхнюю часть иконы, где в белоснежных одеждах вы видите души младенцев-мучеников, под защитой Небесного воинства Серафимов они несутся к БОГУ, в Царствие Небесное.
Внизу иконы надпись: «Сия Святая Икона сооружена в память выдачи и избиения казаков в г. Льенц, Австрия и в других местах рассеяния Кубанских казаков с семьями 1-го июня 1945 года». («Казак» № 293, июнь — август 1977 г.).
