Эффект Робинзона Крузо - Лопатюк Ирина (бесплатная библиотека электронных книг TXT, FB2) 📗
Египтяне относились к своим богам так же, как к членам своей семьи. Действительно, они настолько не боялись своих богов, что, если боги медлили с ответом на просьбу жителей Нила, их могли лишить положенных подношений или их статуи могли подвергнуться наказанию. В пантеон боги объединялись (известно более 2 тыс. богов и божков) подобно людям в семьи — были матерями, отцами, братьями, сестрами, дядями, тетями, кузенами и т. д. У них были свои взлеты и падения, свои ссоры и примирения. Их недостатки, любовные похождения, военные заслуги, пьяные приключения становились темами народных сказок, мифологем. Религия не была просто теорией, вещью, существовавшей отдельно от жизни, она проникала во все поры повседневной жизни египетского общества. Культ Смерти предусматривает создание мемориалов. Они в различных странах отличаются по форме, но суть одна и та же.
На основании материалов экспедиционного исследования, раскроем логику гипотезы о мемориальных комплексах. Итак, для начала представим, как в центре мемориала присутствует некая форма постамента — это символическое пустое место. Пройдёт время, и на этом месте возникнет памятник. Памятник призван увековечить деяния хозяина мемориала. За символической процедурой кроется сакральный смысл: освобождение человека от автоматической (программной, линейно–шаблонной) судьбы в пользу альтернативы, что есть реализация доктрины Постамента как образа жизни. Человек стал хозяином своей судьбы, никто ему не навязывал выбор, а значит он свободен в своих поступках. Свобода в поступках предполагает достижения. Альтернатива как образ жизни позволяет сформировать так называемое «сверхсознание», что по принципу иерархии подчиняет менталитетную составляющую (нижестоящие 4 уровня сознания). Так, человек совершенно осознанно становился способен выбрать такую базовую мифологему, чтобы наилучшим способом, эффективно и управляемо реализовать выбранный образ жизни и судьбу. Разумеется, не располагая этими знаниями и даже не догадываясь о существовании собственной автоматической мифологемы, совершить вышеозначенное человеку не представляется возможным. Хранителями знания столь высокого порядка и были Рыцари Смерти, хранители мемориала.
С точки зрения осмысления гипотезы, обозначим перечень функций мемориала:
1. Кладбище. Что позволили подтвердить экспедиционные исследования: на острове хоронят только самых выдающихся людей рода. Так, в Хорватии нам неоднократно встречались мемориалы, возраст которых составляет более (!) полутысячи лет. И чем старее мемориал, тем он, соответственно, значимее: все эти люди, герои, создавали нашу нынешнюю жизнь (её уклад, логику, устои, порядок и систему обеспечения этого порядка).
2. Память. Прямая функция мемориала: сохранение именно фактической, неискажённой памятной системы о лицах, чьи деяния, заслуги и достижения увековечены.
3. Посланническая функция. На мемориальных комплексах проходили инициация «жертвоприношения»: самые лучшие, самые умелые и выдающиеся представители рода отправляются («посылаются») на тот свет — в светлый Мемориал, Далмация, Хорватия мир богов. Боги, в свою очередь, «возвращают» героев обратно в эмпирический мир, и те становятся Правителями.
4. Совещательная функция // функция принятия решений. Поскольку мемориал (а именно — храм, расположенный в центре комплекса) рассматривается как проекция Бога, то есть, отцовской фигуры, все судьбоносные решения человек принимает именно здесь.
5. Образовательная // научно–исследовательская функции. Внутри храма расположен «алтарь» — огромная библиотека, вместилище знаний, что собирались столетиями. Библиотека предназначена всего для нескольких человек, кому позволено выбирать ценные книги и в тишине с ними работать.
6. Функция банка: все сокровища хранились «не дома», но в мемориалах (в подвалах, специальных секциях). Всё, что накапливала семья, что преумножал род — в основном, разумеется, добро, отобранное силой оружия — свозили в этот мемориал. Бизнеса в те времена, как известнее, никакого не было, и современная практика «инвестирования» или «финансового вложения» просто не существовало.
Следовательно, в стенах мемориала не просто хранились и оберегались запредельные знания, но ещё и несметные сокровища. И надежнее мемориала, места было просто не сыскать: никто в мире не охранял так территорию, как мемориальный островной комплекс. Напомним, что люди в те времена были религиозны и считали, что идти в «междумирье» (а остров сам по себе находится, по сути, между мирами) с преступными намерениями нельзя.
Безусловно, всегда могли найтись охотники за сокровищами, люди без чести, которым плевать на все, поэтому Хранителями таких мемориалов становились самые достойные, проверенные воины, обладающие незаурядными человеческими качествами, закалённые сражениями и горнилом войны. Возможность стать рыцарем подобного мемориала — была огромной честью. Рыцари мемориала являлись самыми образованными, богатыми людьми эпохи. Чему они посвящали свои жизни? Совершенствованию мастерства, умению владеть оружием и изучению новых трудов и книг, со всех концов земли, доставляемых в библиотеки. Таким образом мы подходим к седьмой функции мемориалов: политической! Воин трансформируется в жреца. Таким образом на мемориальном острове образовался отряд из рыцарей культа смерти. Умирая, рыцари–хранители становились частью мемориала, словно родственниками хозяина. А место умерших занимали иные воины.
У египтян так же храмы были не просто местом, где проводились религиозные обряды, они были одновременно и школами, и университетами, и библиотеками, и архивами, и центрами управления и научных изысканий; они были мастерскими и хранилищами. Храмовые комплексы объясняли тайны бытия, если проще сказать — как надо жить. Количество и разнообразие египетских богов было всего лишь отражением многообразия и странностей жизни того времени. А жрецы, безусловно, являлись Хранителями этих знаний и Охранителями этих мест. В Египте были тысячи жрецов, и вместе с гражданскими чиновниками они владели навыками, которые в современном обществе являются прерогативой представителей различных профессий.
Что в Египте, что в Хорватии одна такая группа Рыцарей культа Смерти могла соперничать не только с царем, но и с царствами. Достаточно вспомнить пример, когда реформатор фараон Эхнатон начал активную компанию, направленную против жрецов Фив, и потерпел поражение. В качестве другого примера, посмотрите на карту сегодняшней Европы, она сформировалась благодаря тем самым Рыцарям культа Смерти. Именно эти люди перекроили Европу; а тот порядок, что мы сегодня видим, есть последствие некоего катаклизма, определившего переход к Третьему периоду деградации.
А чем отличается Первый период без деградации, от Второго периода истории, когда деградация уже началась? Овеществленным и неовеществленным мемориалом. Для человека в первом периоде — мемориал в сердце. Для человека второго периода — мемориал уже физический, овеществленный. Принимая физическую оболочку, доктрина пустующего постамента (помните, мы говорили об этом в начале: постамент пустует, «пребывая в ожидании» деяний от человека) в силу деградации искажается, принимая форму какой–либо из мифологем. Любая мифологема подвержена горизонтальному искажению. Что это значит и как происходит? Даже если вы в изначальном виде передадите мифологему далее (расскажете кому–либо), ваши слушатели, а в последствии пересказчики, станут передавать её из уст в уста на свой лад, кто как понимает; так, в конце концов, останется только остов мифологемы, а все остальное элементы будут постоянно преобразовываться. Такова «жизнь» мифа.
Все мифы — искаженная доктрина Постамента. Криминальные структуры Ндрангета и Каморра, рыцарские ордена — в их основе Постамент, искаженный уже Третьим периодом деградации. Все, что существовало ранее, функционирует и сегодня, в остове своей ничего не меняется. В Украине, к слову, тоже существуют мемориальные кладбища с храмом. Только они ничьи (т. е. нет хозяев). Все те же тысячелетние атрибуты мемориального комплекса по–прежнему сохраняются, и они идентичны европейским. Однако в силу искажения истории, некоторые объекты приобрели такую форму, что, даже располагая соответствующими познаниями, отличить мемориал от обычного захоронения — задача крайне сложная. Определенно можно сказать, например, что Севастополь — одно масштабное мемориальное кладбище. На этой земле ничего, кроме мемориалов, нет. Севастополь — город–символ. Всем городам под стать кланяться Севастополю, а точнее Севастополю–мемориалу. Во время сентябрьской экспедиции мы уже встречали мемориал в Украине на искусственном острове в Корсунь–Шевченковском. Да, комплекс пустой, покинутый, все уже вывезено теми, кто его охранял. Гранитные глыбы и дома, внутри которых ничего нет. Тем не менее, даже взгляд невооруженный способен восхититься тому, насколько искусно создан этот мемориал! Кем же?
