Эффект Робинзона Крузо - Лопатюк Ирина (бесплатная библиотека электронных книг TXT, FB2) 📗
Со временем мы узнали, что египтяне могут переносить целые храмовые комплексы с одного места на другое, пилами разрезать известняковые скульптуры и храмы на многие фрагменты и «склеивать» обратно. В ноябре 1963 года коллектив гидрологов, инженеров, археологов и других специалистов при поддержке ЮНЕСКО приступил к выполнению работ в Абу–Симбел, по которому распилили оба храма на блоки определенного размера (большой храм в 807 блоков по 20–30 тонн, малый — на 235), пронумеровали эти блоки, аккуратно их переместили и снова соединили в величественные архитектурные сооружения, встроив в специально подготовленный скалистый фасад. Эти фрагменты истории отражают лишь малую часть обманутых ожиданий, по факту, несоответствия картины представлений о Египте тому, с чем мы столкнулись по приезду. И возвращаясь к вопросу изначальных целей экспедиции, в Александрии мы впервые поняли, что попали в «исторический Диснейленд» (по факту, культурно–исторический проект), и, следовательно, придется корректировать первичные цели и ставить новые задачи. Да, находясь в Александрии, мы видим Рим и греческую традицию, мы видим европейское наследие, но не видим Египта. И это — весьма странное наблюдение.
Вторым объектом исследования стала Помпеева колонна с Александрийским сфинксом (которого так же сюда привезли). В принципе для туристов — очень хорошая композиция. Сфотографировался человек на фоне такой композиции, заплатил за входной билет — значит, побывал в Египте. Египтяне организовали для туристов некое культурно–историческое пространство: пожалуйста, приезжайте и гуляйте по древнему Египту. Однако как не туристу, но учёному можно объективно исследовать такие места? Вопрос открытый.
Третьим объектом исследования выступили катакомбы Ком эль-Шукафа в Александрии — античный некрополь. Заплатив за входной билет, нам пришлось еще доплатить и за каждую фотокамеру, иначе пришлось бы снимать объект только на мобильный телефон. Попадая на такие объекты, вы платите трижды, не считая «бакшиша» за мелкие услуги от местных работников комплекса: то есть, деньги вы отдаёте за вход на храмовый комплекс; за отдельно взятую гробницу или катакомбу; за фотоаппараты. Тройная прибыль, так сказать.
Спустившись в катакомбы по винтовой лестнице на глубину тридцати метров, мы увидели, как от ротонды сетью расходятся подземные ходы, ведущие в помещения и погребальные камеры с нишами и колодцами, высеченные в скальной породе и предназначенные для саркофагов. И что же открывается нашему взору? Древнеегипетский бог Анубис… в римских одеяниях! А на истинно египетском саркофаге наблюдаем надписи на греческом языке и греческую символику. Такой хаос стилей и эпох далее прослеживается и в архитектуре надгробных памятников. Катакомбы датируются римским периодом, а археологи считают его крупнейшим греко–римским местом захоронения в Египте. Такое себе сочетание древнеегипетского, греческого и римского искусства. И опять–таки, на примере знакомства с данным объектом убеждаемся, насколько быстро египтяне организовали культурно–историческое пространство, собрали и привезли номерные экспонаты: какие–то уже вмонтированы в общий «культурный сюжет», какие–то экспонаты еще лежат в общей куче, но некоторые вообще выпадают из общего ансамбля достопримечательностей. И происходящее понятно, как минимум, с экономической точки зрения: чем больше будет организовываться аналогичных культурно–исторических пространств, тем большие доходы поступят от туристов. В Каире, как сказал гид, в скором времени откроется новый музей, посвященный египетской цивилизации, это будет третий по счету специализированный музей; и по факту, это «выгодное предприятие», поскольку с туриста можно будет получить плату три раза, а не один. Простая математическая экономика. Чем больше будет организованно музейных пространств, разбросанных по территории Египта, тем больше финансовой выгоды для всех. Туризм был и сегодня остается одной из ключевых отраслей египетской экономики. Зарабатывают на туризме все: от работников музеев до полицейских. И если вы сравните настенные рисунки в известняковых катакомбах Александрии и, допустим, таковые в Луксоре, вы заметите колоссальную разницу в исполнении. В александрийских катакомбах невольно складывается такое впечатление, что сюжеты на стенах катакомб рисовали студенты: нет идеальных форм, все грубо и безвкусно. А имея на руках 177 трактатов по Древнему Египту периода 17–18–19 веков (таковы масштабы предварительной подготовки к экспедиции), мы на месте точно отдавали отчет о том, что является настоящим, а что — Диснейленд. В общем, как отличить Рим от Египта — непонятно для обывателя. И вот на первом этапе полевого исследования возникло первое предположение о том, что Рим к этому историческому пространству не просто имеет отношение, но отношение какое–то особенное. И даже не в том плане, что Египет был долгое время частью Римской Империи, его провинцией, а в ключе целенаправленного создания и организации некого пространства для каких–то нужд. И с этим представлением, как говорится, предстояло разобраться. Отметим также, что римский период характеризуется широкой доказательной базой, в отличии от Раннего и Древнего царства.
И как же не затронуть тему Александрийского маяка и Александрийской библиотеки, будучи в самой Александрии? Итак, множественные разговоры о мистическом Александрийском маяке и Александрийской библиотеке так и остались предположениями и гипотезами. Практически все сведения о устройстве и местонахождении Александрийской библиотеки содержатся в разрозненных античных источниках, которые сильно противоречат друг другу. Неизвестен ни один текст, который дошел бы до наших дней непосредственно из библиотеки. А археологи и вовсе, с большим трудом идентифицируют её местоположение. Художественное изображение Александрийской библиотеки к нам дошло из представлений художника XIX века Отто фон Корвена. Можно, конечно, предположить, что оно частично основано на археологических свидетельствах того времени, но это представление человека нашей эпохи. Местонахождение Александрийского (Фаросского) маяка тоже трудно идентифицировать, хотя, казалось бы, сооружение высотой 120–150 метров или его крупные фрагменты трудно не обнаружить. По официальной версии ряд фрагментов якобы того самого маяка обнаружила в 1968 году экспедиция подводных археологов во главе с Хонор Фростом. Экспедиция проходила под эгидой ЮНЕСКО, однако из–за нехватки квалифицированных морских археологов и дальнейшего превращения района поисков в военную зону пришлось остановить исследование, так и не обнаружил ответов. Следующие работы продолжили в конце 1994 года и на дне Восточной гавани действительно были найдены фрагменты обелисков, колонн и сфинксов, которые оказались смыты в море в результате землетрясений и других стихийных бедствий, но идентифицировать принадлежность фрагментов именно к тому легендарному маяку является проблематичным. Александрия, по сути, — самый европейский город Египта с главным морским портом, с хорошо организованным культурно–историческим пространством по зарабатыванию денег. Никакой древнеегипетской цивилизации мы в этом пространстве не увидели. Следующим этапом маршрута стал Каир, а затем плато Гиза. Этот древнеегипетский некрополь состоит из основной тройки пирамид:
• Хуфу (она же «Великая пирамида» и «пирамида Хеопса»);
• несколько меньшей пирамиды Хафры;
• и относительно скромных размеров пирамиды Менкаура.
Пирамиды расположены в 200 метров друг от друга на юго–запад, с наличием менее крупных пирамид–спутников, известных как пирамиды цариц и пирамиды долины. Большой Сфинкс расположен на восточной стороне комплекса лицом на восток.
Очень много сведений о Древнем Египте историки до сих пор черпают из трудов Геродота. Именно от него идет традиция считать пирамиды памятником деспотизма и непомерной гордыни фараонов, которые якобы всех жителей страны принудили строить грандиозные усыпальницы. Пирамиды должны были, по мнению классических египтологов, напоминать потомкам о величии фараонов, держать в морально–психологическом поминовении жителей страны, ретранслируя всю мощь царей. Однако насколько осмысленным и валидным выступает подобная расхожая трактовка? Не кажутся ли подобные утверждения странными и самим египтологам? Однако перейдём непосредственно к фактическим наблюдениям. Что мы видим? В пирамидах некрополя нет символьной нагрузки. Как и многие другие исследователи отмечаем, что для погребальных сооружений Древнего Египта совсем нехарактерно отсутствие любых надписей, рисунков и украшений. А именно их полное отсутствие мы наблюдали в пирамидах Гизы, Дахшура, Мейдума. Против классической гипотезы (концепции усыпальниц) свидетельствует и ряд технических характеристик пирамид, таких как избыток каменной кладки и конструктивных элементов (в «Великой пирамиде»); математическая и геометрическая точность построения, что не обязательно для погребальных зданий, но определённо свойственно инженерно–техническим сооружениям. Поверхность пирамид была покрыта плитами полированного белого известняка. Уже после падения древнеегипетской цивилизации известняк осыпался по неизвестным причинам.
