От Энтото до реки Баро - Булатович Александр Ксаверьевич (читаем бесплатно книги полностью .txt) 📗
С 1484 до 1468 года царствовал Атье Зараокоб и в его царствование Эфиопия достигла высшего блеска могущества и величины. Он был ревностный христианин и интересовался церковными догматами. При нем был созван первый собор и установлен догмат о Св. Троице, единой по существу и троичной в лицах. Им же завязаны первые сношения с Европой. Во время Флорентинского собора он написал через Аба Никодима, настоятеля абиссинской церкви в Иерусалиме, письмо папе Евгению II. Он завоевал Каффу, Мочу и Енарею, и обратил их в христианство. Все эти имена по преданию даны им. Каффа — от слова кефу, злой; Моча — от мот, смерть, а Енарея в переводе значить рабы, так как побежденные были все обращены в рабство.
После смерти Атье Зараокоба завязываются сношения с Португалией.
В Европе ходила легенда о «священнике Иоанне», царствовавшем где-то на востоке, в Индии или в Африке. Король Иоанн португальский послал Иоанна Ковилахо и Альфонса де Пайва отыскивать его. Второй умер в дороге, а первый добрался до Эфиопии, прибыль ко двору Атье Ыскындыра и донес своему правительству, что отыскал «священника Иоанна».
По смерти Ыскындыра взошел на престол малолетний Лыбна Дынгыль, известный под именем Давида. Его бабушка Елена, угрожаемая с востока и юга магометанами, послала Ковилахо с неким армянином Матфеем к португальскому королю Дом Емануилу с просьбой о помощи. В ответ была прислана миссия, состоявшая из Эдуарда Кальвана, Родрига Де Лима, Альвареза и Бермудеса. Все они, за исключением Кальвана, умершего на Коморинских островах, прибыли к Давиду II в 1520 г.
Войны Гранье и сопутствующие им миссии португальцев и иезуитов резко выделяются из остальной истории Эфиопии, составляя как бы отдельную эпоху. Про эти события в абиссинской Тарика Негест почти ничего не сказано, но португальские источники, а в особенности Жером Лобо «Voyage Historique d'Abyssinie» освещают нам эту эпоху, длившуюся с 1534 до 1635 г., когда иезуиты были изгнаны императором Фацилидасом.
5. Посольство Родрига де Лима и Альвареза вернулось в 1526 г. и с ними один абиссинский монах Загазабо или Хрйстофль Ликонат. Первый с письмом к королю португальскому, второй к папе. Но в 1534 г. появляется Гранье, и напуганный Давид посылает Бермудеса к королю порту гальскому с просьбой помощи и обещанием принять римскую веру и дать из земель португальцами Король Иоанн III назначает Етьена де Гама, сына знаменитого Васко де Гама, вице-королем в Индию (Индией тогда назывался также весь восточный берег Африки и нынешняя Абиссиния) и приказывает ему истребить турецкий и арабский флоты в Красном море. Поиски турецкого флота не удались ему, и он высадил 400 португальцев под начальством Христофора де Гамы (своего брата) в Массове. Эта высадка была очень кстати, так как Эфиопская империя находилась в это время в критическом положении. Гранье успел за несколько лет предать огню и мечу всю Абиссинию, начиная с Менжара и до Аксума, который он сжег и разрушил. Но кто такой был Гранье и что это были за орды, пришедшие с ним?
Лобо называет его мавром с мыса Гвардафуй и его полчища тоже маврами (впрочем, португальцы почти всех магометан называют маврами). Брюс тоже называет его войско маврами. В португальских источниках он называется царем Адальским и эмиром Зейлы и предполагают, что он был сомалиец. Но так ли это? У Лобо под именем Зейлы значится все восточное побережье Таджурахского залива и ничего не упомянуто про Харар, бывший в то время значительным городом и самостоятельной областью. Очевидно, она не была ему известна. Провинция Харар была первоначально населена народом единокровным народам Агау, Гурагье, Каффы, одним словом, досемитическим обитателям плоскогорья. До своего нашествия в Эфиопию, галласы заняли все земли Харара и уцелевшие жители его собрались в одно место и построили город Харар и сохранили свою национальную самостоятельность до сих пор. Как галласы, так и харарцы, будучи близко от побережья и, следовательно, в сфере влияния исламизма, приняли магометанство одними из первых. Махомед Гранье родился, по единогласным преданиям абиссинцев, галласов и харарцев, вблизи от Харара и был галласом: указание в истории на то, что он был царь Адаля (адалями называются жители Ауссы и побережья Таджурахского залива, находящееся к северу от сомалей) ничего не доказывает, так как, по всей вероятности, он был главой всего магометанского населения, в том числе и адалей и сомалей, и они наверное помогали ему в походах. Но главная часть его войск были галласы, что вполне доказывается тем, что на всех завоеванных у Абиссинии землях сели ни кто другой, как галласы — галласы Уоло, Борена, Тулома. В рядах его войск были янычары, турецкие стрелки и артиллерия, которую ему прислали по его просьбе после поражения, нанесенного ему португальцами. Указание на то, что будто бы адали были вооружены ружьями, я считаю очень мало правдоподобным, так как, если в последнюю Аусскую экспедицию адали вместо того, чтобы пользоваться розданными им итальянцами ружьями предпочитали их вешать на деревья, то, я думаю, в то время и подавно они не были способны действовать огнестрельным оружием.
Высадившиеся португальцы были торжественно встречены Еленой, видевшей в них своих спасителей. Император Клавдий был в это время в Гондаре. Де Гама двинулся к нему. При Белуте происходит первая битва с Гранье, где 400 португальцев, благодаря огнестрельному оружию, разбивают на голову много раз сильнейшего неприятеля. Но тем не менее, в виду своей малочисленности, они принуждены были зимовать в Мембрете, окруженные вновь собравшимися полчищами Гранье, к которому еще присоединились турецкие стрелки и артиллерия. В происшедшей там битве Христофль де Тама убит, а остатки португальцев соединяются с императором Клавдием в Дамбее. Гранье идет туда, атакует Клавдия, но его убивает португалец Петр Лев, и этим решается исход битвы и нашествия галласов. Это случилось в 1547 году.
Гранье был выдающеюся личностью и до сих пор еще жив в памяти народа, которая приписывает ему сверхъестественные качества; показывают, напр., на Черчерской дороге источник, вызванный из камня ударом копья Гранье, показывают следы его сабли в скале и т. п. Он сумел соединить и направить к одной общей цели племена, страшно свободолюбивый и самостоятельный, из которых кроме того некоторые совершенно отличались от других и своим происхождением и языком. Эпоха Гранье грозила Абиссинии страшной опасностью, но с его смертью эта опасность прошла, так как ни до Гранье, ни после него не было личности, которая могла бы соединить все эти племена воедино. Часть вернулась назад, часть села на покоренных землях и занялась частными набегами на абиссинцев и междоусобной войной. На юге же продолжалась война отдельных родов за земли, и галласы, не переставая, понемногу подавались все более и более к западу.
Деспотизм, требовательность, отсутствие такта португальцев не могли возбудить к ним симпатий и мы видим, что между императором Клавдием и ими начались раздоры, и он изгнал патриарха Бермудеса. Но с этим изгнанием не кончились притязания Ватикана на Эфиопию, мы видим целый ряд католических патриархов Эфиопии, целый ряд иезуитских миссий, занимавшихся больше политикой, чем верой, и надеявшихся больше на силу оружия и престиж Португалии, чем на силу убеждения. Результаты оказались те же, что и в государствах Европы, — ненависть народа, междоусобия, интриги, распри и в конце концов изгнание иезуитов. Эта эпоха была знаменательной в истории Абиссинии. Завязав сношения с Европой, освобожденная европейцами от гибели, она была очень близка к полному единению с Европой, будь только европейцы немного тактичнее и не так требовательны, но вместо этого случилось совершенно противоположное, пришлось спасаться от спасителей и, получив такой урок, абиссинцы не только что до сего времени, но и долго еще будут предубеждены против белых.
6. Следующую за сим эпоху, начиная с 1635 до 1769 г., год смерти Атье Айто Уоас, можно назвать эпохой развития императорской власти на почве, разрушенной нашествием галласов, феодальной системы. В эту эпоху заложены те основания, который, законченный царем Феодором, составляют устой нынешней империи. Устои эти — военное устройство империи и зависимость благосостояния каждой личности от милости императора.
