Эффект Робинзона Крузо - Лопатюк Ирина (бесплатная библиотека электронных книг TXT, FB2) 📗
В религиозно — мифологическом аспекте египетские боги в разный промежуток времени также занимают различное иерархическое положение. Нет статического положения, а есть динамическое — в силу героических поступков или побед, любой из многочисленных местных (номов) богов мог стать общеегипетским и занять место в триаде (бог–отец, богиня–мать, бог–сын); в восьмерке (Гермопольская Огдоада); в девятке (Гелиопольская Эннеада). Вокруг бога местного центра группируются боги населённых пунктов, подчинённых этому местному центру. В Мемфисе главным богом был Пта, в Фивах — Амон, в Гелиополе — Ра, в Абидосе — Осирис. В столице каждого нома был свой главный бог, идущий из седой древности. Даже небольшие населенные пункты внутри номов имели своих главных богов. Для египтянина город был главной социальной общностью, принадлежность к которой он чувствовал и гордился, что является неотъемлемой его частью, он ощущал себя прежде всего служителем своего бога, своего храма, членом большой божественной семьи — жителей своего города. Он воспринимал городскую общность через религиозные святыни, а не через местность и масштабность. Жить именно в данном городе, поклоняться именно данному богу в его храме, умереть и быть похороненным в своем городе — было главным условием и смыслом его жизни. Египтянин, прежде всего, стремился стать символом своего города. Небесная иерархия всегда отражает земную, реальную, где во главе иерархической пирамиды расположен царь–божество с присутствующим культом правителя. Фараон (как и боги) обязан доказывать свою состоятельность путем ритуально–мистических испытаний или героическими победами. По сути, письменные документальные свидетельства повествуют об участии фараонов в циклах жизни и смерти: героических победах над врагами, над засухой, актах плодородия и жертвоприношения, подготовке и пребывания в загробной жизни. Культ смерти, пронизывающий многие письменные источники, как инструмент в руках Знающий людей, способствует занять соответствующее положение в социуме. Таковой религиозно–магический сборник как «Древнеегипетская Книга мёртвых» помогал умершему преодолеть опасности потустороннего мира и обрести благополучие после смерти — своего рода инструкция–методичка преодоления потусторонней полосы препятствий и быстрого обретения тех способностей, которые при жизни были не получены. Это, опять же, позволяет занять высокое иерархическое положение или удержать существующее. Правитель управлял страной через иерархию служивых людей, а материальной базой его власти выступал, прежде всего, государственный земельный фонд, который он мог выделять ветеранам войн, жрецам, чиновникам и другим заслуживших это. Соответственно, на земном пути и в потустороннем мире египтянин вынужден доказывать свое «место под солнцем». Без системы тренировки, знаний и обучения невозможно занимать то положение в социуме, которое гарантирует благополучие.
Культ смерти и культ правителя формируют ключевой навык — как прийти к власти; как устремится к вершине власти по иерархической пирамиде возможностей, достичь её и удержать. Как пример, фигура зодчего Имхотепа. Он не просто стал символом своей семьи. Будучи выходцем из жреческого или чиновничьего рода, Имхотеп поднялся по иерархической лестнице от архитектора, инженера и астролога сначала до визиря фараона Джосера и казначея царя Нижнего Египта, а затем стал почитаться в Древнем Египте как бог медицины и местным божеством Мемфиса. Имхотеп стал покровителем писцов, олицетворяя мудрость и образование, сыном Птаха. Смотря на современных египтян, понимаешь, что они ничем не отличаются от предшественников в желании занять свое иерархическое место — современный культ «человека с ружьем» также способствует заниманию того положения в обществе, которое ведет к благополучию.
Важным стал анализ письменных источников еще на предварительном этапе. Используя метод сопоставления источников и данных в них между собой, научная группа еще до выезда сформировала ключевые направления в исследованиях.
1. Путешествие по Дальнему Востоку. Пек, Эллен Мэри Хейз, Дата публикации 1909 г.
2. Критик на Востоке. Фитч, Джордж Хэмлин, 1852, Дата публикации [ок 1913]
3. Нилометр и священная земля: дневник путешествия по Египту, Палестине и Сирии. Крафт, Кейт. Дата публикации 1869 г.
4. Журнал Нила. Эпплтон, Томас Голд, 1812–1884 гг. Дата публикации 1876 г.
5. Набул, наш маленький египетский кузен. Автор Blanche McManus
6. Вдоль Нила и Иордании: впечатления от путешествий из Египта и Палестины. Аркель Р. Э. фургон. (Рулоф Энох фургон), 1885–1943 гг. Дата публикации 1926 г.
7. В Поиске тайны Египта. Брантон, Пол, 1898. Дата публикации 1935 г.
8. Египет Khedive’s; или, Старый дом рабства при новых хозяевах. по Де Леон, Эдвин, 1828–1891 гг. Дата публикации 1877 г.
9. Египет вчера и сегодня. Уолтер Тиндейл (1855–1943) (был британским художником- акварелистом пейзажей)
10. Верхний Египет: его люди и его продукты Клунзингер, К. Б. написана 1878, перепубликация 1984 г.
11. Каир и его окрестности: характеры, нравы, обычаи современных египтян. Вожани, Х. Дата публикации 1883 г.
12. Египетский Пантеон, собрание мифологических персонажей Древнего Египта, памятников; с пояснительным текстом М. Дж. Ф. Шампольон–младший, а фигуры с рисунков М. Л. Ж. Ж. дю Буа. Жан Франсуа ле Жен Шампольон (le jeune). Дата публикации 1823 г.
13. Путешествие в Египет и Нубию. Норден, Фредерик Людвиг (1708–1742). Дата публикации 1795
14. Египет: древние памятники и современные сцены. Масперо, Г. (Гастон), 1846–1916; Ли, Элизабет. Дата публикации 1911 г.
15. От Египта до Палестины через Синай, пустыню и южную страну. Бартлетт, Сэмюэл Колкорд, 1817–1898 гг. Дата публикации 1879 г.
16. Египет — рисунки и описания. Келли, Роберт Талбот, 1861–1934 гг. Дата публикации 1902 г.
17. Святой город, Афины и Египет: основан на личных наблюдениях и исследованиях современных исследователей. Чарли, Уильям Томас, сэр, 1833–1904 гг. Дата публикации 1902 г.
18. Город халифов: популярное исследование Каира и его окрестностей, а также Нила и его древностей. Рейнольдс–Болл, Юстас А. (Юстас Альфред), р. 1857. Дата публикации c 1897
19. Фивы; его гробницы и их арендаторы, древние и современные, включая записи о раскопках в Некрополе. Райнд, А. Генри (Александр Генри), 1833–1863 гг. Дата публикации 1862 г.
20. Открытие гробницы Тутанхамона. Картер, Ховард, 1874–1939; Мейс, AC (Артур Круттенден), 1874–1928 гг. Перепубликации 1977 г.
21. Египетская экспедиция 1918–1920: II. Раскопки в Фивах 1919–20. Винлок, ОН. Дата публикации 1920–12–01
22. Пятилетние исследования в Фивах: отчет о проделанной работе 1907–1911 гг. Карнарвон, Джордж Эдвард Стэнхоуп Молинье Герберт, граф, 1866–1923 гг.; Картер, Ховард, 1874–1939 гг. Дата публикации 1912 г.
23. Анналы службы антиквариата Египта (Т7) Египет. Маслахат аль-Атар; Французский институт археологии Востока Кэр. Дата публикации 1900–1987 гг.
24. Воспоминания, опубликованные членами Французской археологической миссии в Каире (Т3). Французский институт археологии Востока Кэр. Дата публикации 1884 г.
25. Коптское искусство. Стшиговский, Йозеф, 1862–1941 гг .; Египет. Маслахат аль-Атар. Дата публикации 1904 г.
26. Порт Александрии. Малаваль, Б. Дата публикации 1912 г.
27. Путешествие в Верхний Египет; наблюдения по египетскому и арабскому искусству. Блан, Шарль, 1813–1882 гг. Дата публикации 1876 г.
28. Путешествие по Верхнему Нилу из Каира в Бельгийское Конго. Luzarche d’Azay, R Дата публикации 1904 г.
29. В Дахабие Каира до порогов; Каир, Нил, Фивы, Нубия, Птолемеевский Египет к Жубер, Жозеф, 1754–1824 гг. Дата публикации 1894 г.
30. Историческая справка о египетских обелисках и, в частности, об обелиске Луксора, написанная в соответствии с лучшими документами и предлагающая имена и эпохи царей, которым эти различные монолиты были воздвигнуты Нестором L’Hôte во время экспедиции Шамполлио–младшего. Нестор L’Hôte. Дата публикации 1836 г.
