Дом для всех - Кротов Антон Викторович (книги онлайн полные версии бесплатно .txt) 📗
После музея часов Дмитрий поехал в избу, а я встретился с местным активистом по имени Спартак. Он любит организовывать всякие мероприятия, и вот решил сделать вечер АВП в городе Ангарске. Он договорился с ДК Нефтехимиков — в самом центре города, что там будет лекция 17-го октября. Тут же напечатали объявлений и посетили разные СМИ. Удивительно, что в Ангарске есть аж 4 телекомпании, на 300 тысяч жителей. Не думаю, что по телевизионной рекламе кто-нибудь придёт: лучше всё же расклеить объявления бумажные.
А на лекцию в Ангарске пришло около ста человек.
САМОХОДНЫЙ ПОХОД В Савватеевку. Деревенская жизнь
На выходные 7–8 октября был назначен первый иркутский самоходный поход.
Встреча была назначена утром в субботу в утренней электричке на Слюдянку. Мы ехали до станции Большой Луг, а участников похода проявилось семь человек. Мужского населения было четверо — Дима из Ижевска, иркутяне Лёха и Василий, автор этих строк А.Кротов, и трое разговорчивых женщин — Алла, Ольга и Наташа. Эти дамы (им было примерно по 40 лет) стали постоянными участниками всех наших мероприятий. Кроме АВП, они интересовались и всеми другими «сектами». Поэтому поход наш был интересен разговорами. Обсуждали Анастасию, Порфирия Иванова, НЛО, евреев и всё другое могущественное, невидимое и необычное.
Из Большого Луга мы через лес вышли к трассе Иркутск—Чита, пересекли её и попали в деревню Моты. Там, оказалось, жил знакомый иркутских тёток, путешественник и бард (его звали Вадим) со своей женой Алёной и мелкими детьми. Многие люди в наши дни мечтают бросить город и переселиться в деревню, а некоторые и на практике пытаются это сделать. Чаще всего это получается такая дача: человек тусуется и летом живёт на даче, а деньги добывает из города. Наш новый знакомый раньше слышал о нашем существовании, и видел объявления про АВП, развешанные в Иркутске и даже на ст. Большой Луг, но зайти на тусовку ни разу не собрался. И тут мы сами к нему зашли, сварили кашу и чай и подарили книги по автостопу. Он был весьма рад нашему нежданному посещению.
Покинув Моты, мы пошли дальше. Обсуждая возможности деревенской жизни, и её предполагаемые полезности. Есть такой писатель, под псевдонимом Мегрэ, который написал целую серию книг на эту тему. Первая книга — «Анастасия» о следующем: на севере Сибири он познакомился с женщиной Анастасией, которая живёт в природе, без цивилизации, и поучает его (а через него — и всё человечество) вернуться к сельской жизни. Нужно каждой семье взять по одному гектару земли, посеять там кедры (которые, согласно Мегрэ, обладают особыми энергетическими свойствами) и другие растения, создать там «родовое поместье» и жить экологично и природно, как наши предки 10,000 лет назад, которые были (по мнению Анастасии) очень передовыми и мудрыми людьми. Потом мы всё забыли, и теперь знания веков передаются опять в мир через Анастасию, Мегрэ и его книги. Подробности обо всём этом можно найти на сайте www.anastasia.ru.
За разговорами, мы пришли в посёлок Шаманский, где путь нам преградила река Иркут. Через реку не было автомобильного моста, но был паром. Интересное свойство этого парома: не было у него мотора, а работал он от весла! Между берегами реки был протянут железный трос, к нему паром был прицеплен, чтобы его не снесло быстрое течение. У парома было одно большое весло, повёрнутое под углом 45° к течению. Вода, ударяясь в это весло, придавала движение парому, на котором перевозились пассажиры и машины. Паром поочерёдно приставал то к одному, то к другому берегу, а чтобы изменить направление движения, достаточно было изменить угол наклона весла. Этим и занимался паромщик. Все мы чрезвычайно удивились на такую систему («экологически чистый транспорт»), раньше никогда такой не видели!
Перевезясь на другую сторону реки, пошли пешком по грунтовке. В лесу уже лежал снег. Дамы начали отставать, но потом, к счастью, их подвезли местные жители на «УАЗике». Начало темнеть, и мы поставили палатки возле леса. Воду топили из снега, поэтому чай был с прибавлением хвои и прошлогодних листьев.
Наутро продолжили путь в сторону Савватеевки. Машин попутных уже не было, и поэтому дамы безнадёжно отстали. Мы же остальные к обеду достигли финиша похода и уехали автостопом в сторону Ангарска. Вечером были в избе в Иркутске, и как оказалось — нас там уже ожидала Таня-Татьянища, вернувшаяся вчера вечером из Монголии. Таня провела в Монголии целый месяц и успела выехать оттуда в последний час действия своей месячной визы (6 октября). Теперь, вернувшись в избу АВП, она натопила печки — начался зимний отопительный сезон!
Так наш самоходный поход завершился.
Татьяна недолго ещё пробыла у нас в Иркутске. Она всё спешила домой, в Брянск, где планировала провести зиму в деревне, и избе, принадлежащей её родственникам (в Брянской области). Подобно вчера посещённым нами жителям посёлка Моты. В своей деревне Таня бывала и раньше, в летнее время. Таня думала, что в городе одни проблемы, жизнь здесь недобрая и неправильная, и нужно заниматься сельским хозяйством. Я предполагал, что долго в деревне она не пробудет, и вернётся в Москву. Так оно вскоре и получилось.
Но про её устремления к деревенской жизни у меня сочинился стих (с выдуманным сюжетом). Приведу его здесь. Надеюсь, Танюха не обидится.
На свете есть одна из Танищ.
Искала оная пристанищ,
И в отдалённейшем селище
Своё построила жилище.
Часы тянулись, дни и годы,
Менялись ветры и погоды,
И ежегодно урожаи
Танюхи сущность выражали.
Но трудно без увеселений
В далёком самом из селений.
И вот тогда, набравшись духа,
Свой дом покинула Танюха
И прямо в жирный городище
Воткнулась Танечка-Танище.
А в городище жизнь другая,
И грязная, и дорогая,
И игровые автоматы,
И алкоголики, и маты.
«Так что же вас влечёт в сей город?
Какой у вас, ребята, повод?
Здесь злом заполнены все хаты!
Не убежишь здесь от греха ты!
Долой все бутики с вещами!
Я лучше буду с овощами,
Вернусь я в поле, к огороду,
К себе приближу мать-природу!» —
Сказала Танечка-Танище,
Вернулась в дальнее селище,
И в огороде грядки роя,
Решила жить без геморроя.
Сказала: «лишь с землёй контача,
Ждёт человечество удача!»
Так идеи деревенской жизни бродят в головах у многих людей. Я тоже в 1992-93 годах интересовался этим вопросом, думал поселиться в какой-нибудь нежилой деревне и жить сельским хозяйством. Но потом не стал, лениво оказалось и сложно это. И большинство моих знакомых, которые рассуждают о зелёной жизни, ею потом не занимаются, остаются жить в городе. Ведь в городе жить проще! Ведь в своей жизни современный человек использует тысячу вещей, которые сделали для него миллион разных людей. Никто даже в деревне не будет отказываться от фабричной одежды, от орудий труда, от связи, фонариков, денег, документов, обуви, компьютера, различной электроники и вещей из металла. Альтернатива этому — жить, как в Эфиопии, ходить пешком, жить в хижине и жечь дрова, но никто не хочет этого. И даже эфиоп предпочитает ходить в фабричной одежде, а не самошитой. А так как нам нужны вещи, на которые мы крепко «подсели», нам удобнее жить там, откуда эти вещи проще доставить, т. е. в городе. Там, где весь миллион людей живёт рядом, и где эти вещи берутся. А жить в деревне, тем более — в глухой, очень запарно. Ладно ещё в Мотах; а где-нибудь в тайге — ещё труднее. И чем там заниматься? Шкурки соболей добывать? Так, кстати, охоту на животных тоже запрещает учение анастасизма. А выращивать картошку и возить её на плоту в город на обмен — никому не хочется.
