Время бусово (СИ) - Пахомов Николай Анатольевич (читать книги онлайн бесплатно без сокращение бесплатно TXT) 📗
Седьмой подвиг — победа над злобным Нием, первым слугой Чер-нобога, напустившим на землю и на людей непроглядную ночь, лютые холода, морозы, снега и метели, которого Световид поразил из своего лука золотыми стрелами.
Восьмой подвиг — победа Световида над Скорпионом, возжелав-шим дочери Световида — Зимцерлы.
Стоит ли перечислять все подвиги Световида, о которых даже ма-лец, только-только научившийся слово «мама» говорить, и то уже знает. Кроме того, каждому жителю славного града Курска с рождения из-вестно, что внук Златой Бабы и Сварога — Световид не только главный среди других богов, которым поклоняются русичи, но и уважаем ими. Даже Перун Громовержец, и тот склоняет свою непокорную главу перед Световидом. А Мерцана доводится ему внучкой и каждое новое утро открывает ему Врата Небесные, чтобы он вышел в мир, Лучезарный и Всемогущий. Служат ему также Купало, сын Мерцаны и Сева, и Дого-да, брат Купалы, и Лада, и Леля, и Позвид. И все остальные боги.
Всемогущ Световид! Всесилен! Но и добр к детям и внукам своим — славянам. И они его чтят в меру сил своих слабых. Вот и храм светлый построили. И празднества в его честь устраивают…
ЗАГОВОР НА КРЕПОСТЬ
Когда крепость была построена, то Славояр, облачаясь в празднич-ные одежды, опоясавшись мечом, но, как и прежде, с непокрытой голо-вой, отчего его волосы, словно серебристое пламя, развевались в пото-ках утреннего ветра, со своими жрецами трижды обошел вокруг ее, чи-тая заклятия, заговаривая ее от вражеского нашествия, от захвата и раз-рушения, от пожара и иных бедствий.
Жрецы, одевши по такому случаю воинские брони, отчего больше походили на воинов, чем на служителей богов, шагали крепким строем за главным жрецом. Чем не воинская дружина?..
«Хожу я, раб племени сильного… — тянул Славояр нараспев своим скрипучим голосом заклинание, а остальные жрецы хором подтягивали: — …кругом острова, кругом крепости, по крутым оврагам, буеракам.
Смотрю я через все леса: дуб, березу, осину, липу, клен, жимо-лость, ель, сосну, орешину; по всем сучьям и ветвям, по всем листьям и цветам.
А было бы в сей крепости по-живу, по-здорову, по-добру!
А в мою бы крепость не заходил ни зверь, ни гад, ни лих человек; ни конный, ни пеший; ни ночью темной, ни днем ясным; ни ведьма, ни леший, ни лесной, ни домовой, ни водяной; ни по земле, ни по траве, ни по ветру.
А был бы я большой наибольшой, а было бы у меня все в послуша-нии. Слово мое крепко!»
Как бы ни была хороша и просторна новая крепость, но вместить в себя весь курский люд не могла. По-прежнему тянулись по-над кручами Тускаря низкие домишки-землянки жителей града, отгороженные от подступающего к ним леса жидким частоколом, скорее охраняющим от лесного зверя, чем от лихих людей.
Но знали куряне как в самом граде, так и в его окрестностях, что если вдруг враг нагрянет, то все они смогут перебраться в крепость со всеми своими чадами и домочадцами, со всем своим нехитрым скарбом, со всей домашней живностью — места всем хватит. И сообща отобьются они от любого супостата, надежно укрытые крепкими крепостными стенами и башнями.
ПРАЗДНИК СВЕТОВИДА
Каждый год в августе месяце, когда поля были убраны, и урожай свезен в житницы, куряне праздновали праздник Световида. Впервые празднества прошли в храме, а не только под открытым небом. Не зря же куряне строили большой, светлый и просторный храм.
За сутки на торжище перед храмом местные жители и огнищане из окрестных селений множество скота согнали, для жертвы Световиду приготовленного и для праздничного пиршества. Бычий рев стоял над градом, радуя души горожан: год удался, благодаря заступничеству Световида удачный. Ни мора, ни вражды не было, крепость новую и детинец построили. Так пусть ревут жертвенные животные, пусть весть богу о щедрости жителей края подают! Стоял на торжище и белый конь — конь Световида, в серебряной сбруе, крепкой веревкой к коновязи привязанный, чтобы не ускакал случайно. Отборным зерном кормили коня жрецы, студеной водой, взятой из Священного колодца, поили.
Славояр собственными руками храм подмел, удаляя из него сор и всяческие не зримые простым глазом нечистоты, подготавливая к бого-служению. Остальные жрецы тоже не сидят, сложа руки. Пурпурными тканями стены храма изнутри украшают, золотыми снопами по пери-метру обставляют. А самые достойные огромный пирог, выше роста человека пекут. Это вам не калач какой-нибудь обыкновенный — это один из главных атрибутов праздника. К тому же не просто испечь ог-ромный пирожище, не каждому такое дано. Вот и суетятся, стараются.
Наконец сам праздничный день наступает. Народу в храме — не протолкнуться. Но ведут себя тихо. Перед четырехликим Световидом не пошумишь, не забалуешь.
Главный жрец Славояр в праздничные одежды одет, одни ниспа-дают на другие. Нижнее облачение самое длинное, темного цвета, затем идет одеяние красного цвета, на нем одеяние золотого цвета и послед-нее одеяние белого цвета, расшитое золотыми и серебряными нитями, красными, розовыми лазоревыми цветами. Сотворив очередную молит-ву, главный жрец подходит к Световиду и берет у него из десницы рог с вином. Рог почти полон сурицы. Это и так всем хорошо видно. Но Сла-вояр говорит, показывая рог:
— Братья, видите, вино в роге почти не убыло — значит, следующий год будет благоприятный и урожайный.
— Видим! Слава Световиду! — радостно отвечают куряне.
— Световид рад за нас и помогает нашим добрым начинаниям, — продолжает главный жрец. — Будем же вечно чтить богов наших и род наш!
— Будем! — дружно восклицают прихожане.
После этого Славояр опрокидывает рог к стопам Световида, отда-вая Богу жертву вином в соответствии с древними обычаями. Затем ос-вободившийся рог с помощью прислуживающих ему младших жрецов наполняет свежей сурицей и выпивает сам. Выпив сурицу, вновь запол-няет рог новым вином и вставляет его в десницу Световида. При этом Славояр просит Световида не оставлять своей милостью народ курский, северский и, вообще, русский, словенский. Просит даровать людям изо-билия, богатства, тучных стад, тучных хлебных полей, мира внутри ро-да и победы над врагами, если такие найдутся.
— Помолимся, братья, — восклицает Славояр, призывая прихожан к общей молитве, — воздадим хвалу Богу Всевышнему.
— О, Световид! — начинает главный жрец краткую, праздничную молитву, так как есть еще полная, читаемая только жрецами без мир-ской суеты.
— О, Световид! — вторит жрецу толпа.
— Ты — ясен месяц в ночи! — тянет нараспев Славояр.
— Ты — ясен месяц… — повторяют прихожане.
— Ты — яркие звезды в небесной Сварге, блистающие нам в ночи, — поет торжественно жрец.
— Ты — яркие звезды… — слаженно вторят куряне, ведь не первый раз поют гимн-молитву Творцу.
— Ты — солнце ясное, освещающее и согревающее белый свет! — продолжает на торжественной ноте курский жрец Славояр.
– Ты — солнце ясное… — поют зачарованно куряне.
— Ты — четыре стороны света и сам Свет, дающий жизнь!
— Ты — …жизнь! — повторяют за своим главным жрецом курские жители.
— Ты — Отец наш и Вождь, и наш Повелитель, — заканчивает молит-ву Славояр. — О, Световид! Мы тебе поклоняемся и на тебя уповаем в делах и трудах наших тяжких, наших помыслах!
— …Мы тебе покланяемся! — молятся прихожане.
По окончании молитвы избранные заранее жрецы и миряне заби-вали жертвенный скот, но не весь, пригнанный на торжище, а от всякого вида по одной, две главы, от волов до овец. Однако с таким расчетом, чтобы всем мирянам, участвующим в празднестве, от мала до велика, хватило по куску жертвенного мяса. Остальной скот оставался в пользу жрецов. И последние могли отпустить его пастись с мирским в их ста-дах, предварительно пометив, или же продать тем же самым мирянам, доставившим его в качестве жертвы. В любом случае жертвенный скот становился собственностью жрецов, и те были вправе распоряжаться им по своему усмотрению.
