Великая война на Кавказском фронте. 1914-1917 гг. - Масловский Евгений Васильевич (книги полностью txt) 📗
Учитывая цель, с которой создалось оперативное отделение, и сложную политическую обстановку, я указывал в записке, что, прежде всех работ по переработке плана войны, приступлю без замедления к окончанию планов перевозок по сосредоточению по всем трем вариантам, для выполнения чего в месячный приблизительно срок необходимо довести число офицеров Генерального штаба у меня в отделении до 5–6.
Генерал-квартирмейстер генерал-майор Эгтерт согласился с этим, и к отделению были прикомандированы, помимо основных: кандидатов Караулова и де-Роберти, еще следующие офицеры: шт.-капитан Булгаков, шт.-капитан Кочержевский, поручик Запорожец и шт.-капитан Селезнев.
К середине июля 1914 г. все планы перевозок по сосредоточению по трем вариантам были закончены, разложены по конвертам, и таким образом мобилизационная готовность была полной: с получением приказа о мобилизации по любому варианту она могла протекать нормально без шероховатостей.
На следующий день по окончании оперативной работы группа офицеров Генерального штаба, назначенных в специальную полевую поездку в приграничной полосе, совершавшуюся ежегодно, выехала в Сарыкамыш. Начальник штаба округа генерал Юденич, который должен был руководить работами группы в поездке, выехал по делам на Сев. Кавказ. Вместо себя он назначил генерала Баратова. Партия пробыла в Сарыкамыше лишь три дня и заканчивала разбор первой задачи [205], когда была получена спешная телеграмма о прекращении поездки и срочном прибытии в Тифлис некоторых из участников поездки, в том числе и начальника оперативного отделения. Через несколько часов по прибытии моем в Тифлис была получена из Петрограда телеграмма о начале мобилизации. Последняя протекла без шероховатостей.
Сообщаемое указывает, насколько своевременным было образование оперативного отделения.
Приложение № 2.
ВОЗЗВАНИЕ
«Центральная Европа не избегнула бедствий, вызванных на Ближнем и Дальнем Востоке Московским правительством, которое, стремясь уничтожить благотворение Божества, этого дара нациям и народам, имеет лишь одну цель поработить человечество и которое, как испокон веков, выказало себя жестоким и озлобленным врагом человеческого благополучия, увлекая на этот раз в общую войну правительства Англии и Франции, национальная гордость которых имеет высшим удовлетворением порабощение тысяч мусульман, и которые, все питаясь низким стремлением насытить их вожделения похищением свободы населения подвергнутого их тираническому и незаконному господству, — никогда не переставали проявлять застарелую ненависть, которая толкает их поколебать и ослабить насколько возможно Калифат, потому что эта высокая власть составляет поддержку мусульманского мира и силу Ислама.
Правительство-притеснитель, которое носит имя Тройственного Согласия, не только похитило в течение последнего века у мусульманских народов Индии, Центральной Азии и большей части Африканских областей их политическую независимость, их управление и даже их свободу, но, в течение более полувека, благодаря взаимной поддержке трех держав, которые ее составляют, заставило нас потерять наиболее драгоценную часть Оттоманской Империи. Наконец, в эпоху не столь отдаленную, вчера так сказать, в течение балканской войны, которую они спровоцировали, подстрекая и покровительствуя нашим соседям, оно было моральной и матерьяльной причиной уничтожения сотен тысяч невинных мусульман, насилования тысяч мусульманских девушек и фанатического осквернения священных для Ислама предметов, и оно стремится еще создать осложнения в существующем порядке вещей, чтобы обратить мир в обширное поле сражения, стремясь распространить в самом сердце магометанского народа горящую искру костра войны и убить и задушить, что не дай Господи, свет Божественной веры.
Очевидно, что те, кто преследует мусульманскую религию (творение происшедшее по внушению самого Создателя, всемогущество и силу кары которого человек не способен понять), будут рано или поздно жертвами небесного гнева, который их раздавит морально и матерьяльно. Вследствие этого Слуга двух Священных городов, Калиф мусульман и Глава верующих, рассматривает, как величайшую из обязанностей магометанского Калифата, призвать к Священной Войне мусульманские народы, применительно распоряжениям священной фетвы, дабы прибегнуть ко всем мерам и всему мужеству веры, чтобы с божественною помощью предохранить от оскверняющего прикосновения могилу Пророка, зрачок глаз верующих, Иерусалим, Неджеф, Кербелу, Престол Калифата, наконец, все местности мусульман, где находятся пророческие места, также как и могилы святых и мучеников, и умолить Всемогущего даровать его карающую помощь для уничтожения врагов Ислама.
Калифат призывает к оружию всех без исключения подданных от 20 до 45 лет, живущих под его скипетром, и, сосредоточивая ныне постепенно на полях Священной Войны, как Императорские армию и флот, так и Улемов, профессоров богословия и учителей, которые до сего дня посвящали свою жизнь распространению образования, студентов богословия и науки — надежду религии и нации, большую часть служащих и сынов отечества, поддержку бедных семейств и стариков-родителей, он отдал всем верующим приказ принять участие в Священной Войне и принести ей помощь лично и своим добром.
По этим же обстоятельствам, в соответствии с содержанием Священной фетвы, все мусульмане, живущие в странах, подверженных опасности гонений со стороны вышеназванных государств-притеснителей, как в Крыму, в Казани, в Туркестане, Бухаре, Хиве и Индии, или проживающие в Китае, Афганистане, Персии, Африке и других странах, должны, вместе с Оттоманами, считать своей наиболее повелительной религиозной обязанностью участие в Священной Войне лично и имуществом, чтобы таким образом, как указывают священные стихи Корана, не только избегнуть мук, которые могли бы их поразить и в этом и загробном мире, но и заслужить вечное блаженство. Более того, считая, что наши враги, призывая под свои знамена мусульман, подчиненных их власти, отправляя их против Калифа или его союзников и заставляя их убивать в наиболее убийственных зонах полей сражений Запада и Востока, или, иначе говоря, совершая мерзости безгранично сатанистские тем, что они заставляют их проводить в жизнь свои преступления против Ислама рукою истинно верующих же и этим преуготовляют самое ужасное из бедствий, которое только могло коснуться сердца мусульман… — поэтому мусульманский мир не должен отступать ни перед какой жертвой, чтобы положить возможно скорее предел этому ужасному бичу и для этого, вверив себя Господу, быть готовыми переносить самые жестокие притеснения.
Мусульмане, которые поспешат принять участие в Священной Войне во имя их божественной религии, могут рассчитывать во всем на помощь Божью и избранный народ, который пожертвует жизнью и имуществом во славу шариата мусульман, будет действовать с духовной помощью Пророка.
О народ Магомета!
Раз, как говорят стихи Корана, создался народ добродетельный, достойный служить примером миру, и одаренный всеми заслугами и качествами, которыми должен владеть род человеческий, то все те, кто исповедуют эту высокую религию, имеющую основанием — единство и единение, отличительной чертой — науку и труд, и целью — право и счастье человека, должны, к каким бы расе, стране и правительству они ни принадлежали, собираться под знаменем Магомета, сердцем обратившись к Богу и мысленным взором — к Каабе, пребывать в великой исповедной нации, не признавая другого властителя, кроме Бога, несущего на челе высокий знак вечного величия, и найти в себе силы сопротивления притеснителям и возмутителям, которые хотят нанести удар их величию.
О мусульмане, верные слуги Господа.
Те, кто примут участие в Священной Войне для счастья и спасения правоверных и вернутся живыми, вкусят счастья; что касается тех, которые найдут смерть, они будут иметь право на звание мученика. Сообразно с божественным обещанием, те кто пожертвуют собой за правду, обретут славу и счастье здесь на земле и рай на небесах.
205
Считаю полезным остановиться на чрезвычайно интересном совпадении в обстановке этой задачи с той, которая создалась через несколько месяцев действительно в том же районе Сарыкамыша на рубеже 1914–1915 гг. и отметить разницу в конечном решении ее в мирное и военное время.
Пишущий это, как начальник оперативного отделения, естественно принимал участие в этой поездке, состоя посредником при руководителе.
С тех пор прошло очень много времени, некоторые мелочи изгладились из памяти, но сущность бывшего тогда ярко помнится и поныне.
Решали тогда двухстороннюю задачу в предположении войны с Турцией.
Главные массы обеих армий столкнулись в районе нашей государственной границы, вдоль которой русские войска занимали сильные Саганлугские позиции.
По ходу игры, большая часть 3-й турецкой армии, легко отбросив наш Ольтинский отряд, обеспечивавший правый фланг главных сил Кавказской армии на Эрзерумском направлении, сумела обойти этот фланг со стороны Бардуса и Ида и выйти в тыл русских войск к Сарыкамышу.
Турки распространились по хребтам Чемурлы-даг и Турнагель, овладели Верх. Сарыкамышем и нависли над вокзалом единственной железной дороги Тифлис — Сарыкамыш.
При разборе этой разыгранной на местности задачи было признано, что русская армия должна считаться проигравшей сражение, так как, попав в такое тяжелое положение, русские войска не смогут более бороться и должны будут лишь пытаться спасти свои остатки.
На этом полевая поездка была закончена.
В октябре 1914 г. началась война с Турцией; прошло несколько более четырех месяцев со времени описанной выше полевой поездки, и в декабре того же года главная масса Кавказской армии, сосредоточенная впереди Сарыкамыша и нашей государственной границы, оказалась в положении неизмеримо более тяжком, чем то было в отмеченной выше военной игре на местности. Все указывало на то, что русской армии нет выхода и она близка к тому, чтобы перестать существовать.
В действительности оказалось иначе. Кавказская армия одержала победу и взяла в плен более корпуса.
Эта параллель между решением тактической задачи на местности в мирное время и решением ее в боевой обстановке чрезвычайно поучительна. Она указывает на превосходство духа над материей и подтверждает непреложную истину о значении морального элемента в бою. Эти примеры указывают на значение твердой воли и упорства в старшем начальнике, его воли к победе, так как только она, эта воля, может вызвать страшное напряжение войск в бою, потребовать от них в нужную минуту необходимой жертвенности и привести войска к полному решению.
При розыгрыше тактической задачи на местности, естественно, могли быть учтены лишь материальные факторы, и они одни могли быть приняты во внимание при составлении заключения об исходе боевого столкновения.
В действительной боевой обстановке, сверх материальных, вводится еще важнейший фактор духовной сущности боя, где превалирующее значение имеют элементы духовного порядка: воля старшего начальника, степень жертвенности войск и способность первой вызывать и поддерживать до конца без колебания вторую.
