История русской риторики. Хрестоматия - Аннушкин Владимир Иванович (книги онлайн txt) 📗
II
Об эстетическом совершенстве языка, рассматриваемого в качестве знаков мыслей вообще
§ 71. Слова должны означать и возбуждать мысли.<…>
§ 76. Наиважнейшую цель языка составляет выражение мыслей. Поелику язык изобретается по нужде, несмотря ни на какие эстетические правила, то словесность употребляет оный так, как есть. Но словесность должна описывать эстетические преимущества языка, пользоваться и собирать оные в своих произведениях.
§ 77. К совершенству эстетического выражения требуется: 1) исправность, 2) ясность и определенность, 3) живость, 4) пристойность.<… >
§ 80. Исправность объемлет правильность и чистоту языка. Язык бывает правильным тогда, когда соображается с правилами словопроизводства и синтаксиса. Чистым, когда он не наполнен чужеобразными словами и словосочинениями.<… >
§ 82. Для ясности выражения требуется избирать токмо такие слова и словосочинения, коих знаменование уже всем известно и под коими всякий разумеет то же самое. Выражения, коих значение неизвестно, бывают темны, двусмысленны и непрочны, коль скоро почти каждый что?либо другое при сем думает и, следственно, опровергает цель оратора.
§ 83. Определенность есть совершенство выражения. Где есть определенность, там только то и разумеется, что должно означать выражение. Некоторый вид определенности означает сокращенность (praecisio), не терпящая в выражении ничего излишнего. Многоглаголание есть порок, противоположный краткости и ослабляющий внимание лишними словами.
§ 84. Живость языка состоит в том, чтоб мысли выразить (возможно, пропущено слово. – А. В.) и крепко. Сие бывает когда слова подстрекают внимание, представляют мысли картинами и возбуждают какую?то страсть, действием которой мы воображаем себе мысль живее.
§ 85. Главнейшие средства к достижению живости языка:
1) так называемые ораторские фигуры, состоящие в некотором особенном способе произносить, ставить и соединять слова и речения, дабы чрез то возбудить внимание и оживить мысли;
2) тропы, или цветные выражения, т. е. слова и речения, две мысли выражающие, из которых одна имеет собственное, а другая несобственное значение.<… >
IV
Об изустном произношении
§ 104. Слова получают свою полную силу и значение от голоса, оные выговаривающего, и от взглядов и телодвижений, коими они сопровождаются. Искусство прилично выражать речь голосом, тоном, телодвижениями составляет телесное красноречие.
§ 105. Тут надобно различать произношение от сопровождающих оное взглядов и телодвижений. Изменение, сообщаемое речи произношением, называется декламациею. Взгляды и телодвижения оные сопровождающие, будучи взяты вместе, составляют мимику.
§ 106. К прекрасной декламации вообще принадлежит: 1) хороший голос, который может производить чистые, приятные, многообразные (высокие и низкие, сильные и слабые) тоны; 2) острый музыкальный слух и искусство изменять тоны по произволу;
3) ясное произношение, каждый слог раздельно выговаривающее и ни одного ни поглощающее; 4) живой выговор, т. е. такой, который, как видно, родится от мыслей и чувствований; 5) выговор должен быть естествен, следственно, не принужден; 6) голос должен с мыслями переменяться, однако ж так, чтобы переходы от одного тона к другому были легки и плавны.<… >
ВТОРОЕ ОТДЕЛЕНИЕ
О риторике в особенности
§ 123. Риторика должна научить, каким образом можем мы сообщать речам нашим всевозможную красоту, с их природою совместною.<… >
§ 126. Речь (слова) разделяется на прозу и стихи. Последние суть слова, правильно расположенные по стопосложению; проза есть речь без стихов.<… >
§ 127. Прозаические речи имеют целию отчасти наставление, отчасти побуждение воли. Нередко обе сии цели в речи соединяются. Все сие может произойти частию письменно, частию изустно.
§ 128. К наставительным (поучительным) речам принадлежат:
1) умозрительные сочинения или преподавания, которые сообщают всеобщие истины отдельно или в связи;
2) описания;
3) исторические повествования;
4) большая часть должностных или государственных сношений.<…>§ 129. Побудительные речи суть собственно так называемые
торжественные речи, которых цель побуждать слушателей на что?либо решиться, смотря по намерению оратора. Они допускают высочайшую степень эстетического совершенства и могут разделиться на нравственные, политические и судебные. С поучительными речьми может более или менее соединиться трогательное произношение.<… >
I
Об умозрительных письменных или изустных речах
§ 130. Главная цель таковых речей есть поучение; следственно, ясность, точность и определенность понятий, изложение доказательств во всей силе, убеждение и пр. Следственно, надо избегать всего того, что противно сей цели и даже жертвовать красотою, коль скоро она тому препятствует.
§ 131. При сем том они все допускают некоторую красоту не потому только, что все требуют исправности, ясности, вразумительности и надлежащей краткости, составляющих токмо отрицательные условия красоты, но многие из них способны даже к принятию эстетического изложения так, что цель поучения чрез то выигрывает.
§ 132. И потому всеобщие правила вкуса в рассуждении сих речей или сочинений состоят 1) в том, чтобы с отвлеченными мыслями, сколько то может быть, без вреда главной цели соединились чувственные соприкосновенные понятия; 2) чтобы язык и декламация имели совместную с содержанием красоту.
§ 133. Если речь имеет целию представить какую?либо науку всю кратко и в связи, то она именуется руководством (compendium); подробное же изложение всей науки или части оной называется рассуждением (Abhandlung).
§ 134. Руководство требует логического совершенства изложения и всякое эстетическое изукрашение вредит цели оного. Для того изложение руководства бывает сухо. Красноречие может украсить таковое изложение токмо исправностию, чистотою и краткостию.
§ 135. Рассуждения бывают учеными, когда излагают сведения одним ученым людям свойственные, понятные; всенародными (populaire), когда они требуют токмо обыкновенных сведений и сил разума. Следственно, есть ученое и всенародное слово.
§ 136. Ученое слово преимущественно занимает разум и потому столько лишь терпит эстетического совершенства, сколько может быть совместно с наивеличайшим логическим совершенством слова.
§ 137. Всенародное (простое) слово старается посредством воображения действовать на разум; следовательно, требует уже больших прикрас в слоге. Но сии прикрасы, по крайней мере, не должны вредить истине, хотя несколько основательность и нарушают; величайшее эстетическое искусство состоит в соединении логического с эстетическим совершенством в ученых сочинениях так, чтобы при том не потерпело логическое совершенство.<… >
Вопросы и задания
1. Восстановите классификацию наук у Л. Г. Якоба. Каково значение слова «умозрение»? Найдите контексты употребления данного слова. Какое содержание вкладывает Л. Г. Якоб в термины умозрение вообще, риторика, поэтика!
2. Какие три типа употребления называет Л. Г. Якоб? Каким видам речи или сферам общения они соответствуют?
3. В чем состоит логическое и эстетическое совершенство мыслей?
4. В чем состоит эстетическое совершенство языка?
5. Поясните категории эстетического совершенства языка: правильность, чистоту, ясность, определенность, живость.
6. Какие требования предъявляет Л. Г. Якоб к изустному произношению?
