История русской риторики. Хрестоматия - Аннушкин Владимир Иванович (книги онлайн txt) 📗
(4) – Quod est officium seu finis Rhetorices?
– Iudicare de longa Oratione, qualis sit partium series, quae sint ornamenta, item efficere, ut oratio certas partes habeat, et res magnas non exponat breuiter, sed addat verborum lumen.
(5) – Quod est discrimen Dialecticae et Rhetoricae?
– Dialectica res nudas proponit, Rhetorica vero addit elocutionem, quasi vestitum.
(4) – Последование паки: что есть существо науки риторики?
– Таково есть еже разсужати о долгой беседе или речении, и каков бы был чин и урядство частей или статей в беседе, и каково есть украшение словесное, а потом паки зделати то, чтоб украшение словесное подлинныя статьи имело, и чтоб великия дела краткими словесы и малыми, немного выговаривая, но точию чтоб прибавляла и придавала светлости и сияния словеснаго.
(5) – Чим есть различна диалектика от риторики?
– Тем, понеже диалектика простые дела показует, сииречь голые, риторика же к тем делам придает и прибавливает силы словесные, кабы что ризу честну или некую одежю.
(6) – Quod sunt officia oratoris?
– Quinque: Inventio, Disposito, Elocutio, Memoria, Pronunciatio.
(7) – Qiud est inventio?
– Est, ut Cicero finit, excogitatio rerum verarum aut verisimilium, quae causam probabilem reddunt.
(6) – Много ли есть воследований всякаго риторя или хитраго речиточника?
– Пять воследований есть: 1. Изообретение дела; 2. Чиновное различие или розряд дела; 3. Соединение слов с пригодными словы; 4. Память; 5. Гласомерное и вежливое слово.
(7) – 1. О обретении дел. Что есть обретение дел?
– О том Кикерон философ писал, что обретение есть сииречь выдумание или вымысл праведных вещей или к правде подобных, которые вещи всякое дело яснейшее и к правде подобнейшее показуют.
*О том же инако.Сво(й)ственно есть уму еже помыслы раждати, но праведные и удобныя мысли сие се есть изобретение (глаголется), сииречь нахождение престоящаго слова (…)
(8) – Quod est dispositio?
– Est rerum inventarum in ordinem distributio.
(9) – Quid est elocutio?
– Еst idoneorum verborum et sententiarum ad inventionem accomodatio.
(8) – 2. О чиновном различии. Что есть чиновное различие или розряд дела?
– Разделение есть обретенных вещей на чиновныя и урядныя статьи разсечение или разделение.
*О том же инако.Чиновное различие есть яко ж в сей книзе обрящеши чиновное разделение и ово ж свойственное и прочая разделения, в нем же зрятся чин, разделение, число, именование.
(9) – 3. О соединении слов. Что есть соединение слов?
– Соединение писмен есть пригодных и удобных слов и стихов или притчей ко обретению дела приложение и прировняние.
*О том же инако.Яко же и делатель в хитром своем действе различными украшенми созидает дело, сице же и речиточник мудрый различными разумении слово свое составляет и, яко оный делатель златом, словесное дело украшает и уясняет. К сему ж учению последует речиточное украшение, приточное замышление, хитрословное сложение и затейное или подобителное приложение.
(10) – Quid est memoria?
– Est firma animi, rerum et verborum ad inventionem perceptio.
(11) – Quid est pronunciatio?
– Est ex verborum et rerum dignitate, vocis et corporis moderatio.
(10) – 4. О памяти. Что есть память?
– Память есть совершеное и крепкое в разум взятие или приятие вещных слов, по обретению дела удобных и пристоящих.
*О том же инако.Память еже есть от научения и почитания божественаго писания писмен приемлется, яко от евангелия и прочих божественных писаний и от летописных действ на рассуждение и укрепление разума глаголющаго и слышащаго.
(11) – 5. О гласомерном выговорении. Что есть гласомерное говорение?
– Гласомерное есть слово гласа и тела мерное и вежливое устроение, от частей и от достоинства слов и дел произходящее.
*O том же инако.Гласомерное слово бывает по разсмотрению дела распространительно и сокращенно, и в неких некогда яко и светом на среду скрываемое приносится и изявляется, некогда же по ревности, яко и от искры светловоздушный пламень возгарается, инде же яко и кораблю по морю плавание бывает, есть же иногда (яко) некий источник или сладкопивная река изливается и некогда же яко и мед услаждается и светлоразумно просвещается и разширяется или сокращается и многовидно разумевается.<…>
(15) – Genera causarum. Quot sunt genera causarum?
– Quatuor: Didascalicon sive didacticum, Judiciale, Delibera?tivum, Demonstrativum.
(16) – Quid est genus Didascalicon?
– Est Methodus illa docendi, quae traditur in Dialectica.
(17) – Quid est genus Judiciale?
– Est, quod controversias forenses tractat.
(18) – Quid est genus deliberativum?
– Est, quod in suadendo et dissuadendo versatur.
(19) – Quid est genus demonstrativum?
– Est, quo laus et vituperium continetur.
(15) – О родех. Много ли есть родов дел?
– Роди дел четыре суть:
1. Род научающий.
2. Род, к суду пристоящий, сиречь судебный.
3. Род разсужающий.
4. Род показующий.
(16) – 1. О роде научающем. Что есть род научающий?
– Род научающий иже есть наука или письмо науки, которой учит диалектика.
(17) – 2. О роде судебном. Что есть род судебный?
– Род судебный есть иже описует брани или сопротивныя двух суперников на суду речения.
(18) – 3. О роде разсужающем. Что есть род разсужающий?
– Род разсужающий есть иже учит радети и советовати кому ни есть в делех своих. Тако же паки и сопротивно советовати, чтобы чево недоброво и непригодново затем не последовало.
(19) – 4. О роде показующем. Что есть род показующий?
Род есть показующий, в нем же содержится похваление дела и похуление.<…>
(27) – De genere didascalico. Quid est genus Didascalicon?
– Est methodus docendi sive explicandi quaestiones simplices et propositiones, quam Dialectica tradit. Utimur eo in docendo, sciscitando, interrogando, resprondendo, disserendo, exponendo, sive interpretando omnis generis scripta.
(28) – Quae negocia seu causae pettinent ad genus Didascalicon?
– Quaestiones quaecunque, de quibus docendi sunt homines.
(29) – Quo tuplices sunt quaestiones huius generis?
– Duplices, simplices et conjunctae.
(27) – О роду научающем. Что есть род научающий?
– Род научающий есть наука или образец учения или толкование вопросов простых и гадание дела, еже диалектика учит, а требует того образца или науки во учении, в проповедании дела, в роспросе, в давании ответа, в розговоре, в толковании всякаго письма.
(28) – Которыя дела пристоят к роду научающему?
– Всякия вопросы, от которых подобает учити люди.
(29) – Много ли есть вопросов того роду?
– Двое: простые и совокупленые.
(30) – Quid est quaestio simplex?
– Est, cum de una, voce quaeritur, ut quid sit virtus, quid sit poenitentia.
(31) – Quid est quaestio coniuncta?
– Est integra propositio, quae aut est confirmanda, aut confutanda, ut: Oporteatne Christianum abijcere facultates.
(32) – Quot sunt loci, quibus quaestito simplex tractatur?
– Sex praeci pui:
Quid sit.
Quae sint partes seu species. Quae causae. Quae effectus. Quae cognata. Quae pugnantia.
(30) – О простом. Что есть простой?
– Таков, коли о едином гласе или деле спрашивают, сице что б была добродетель и что бы было покаяние.
(31) – О совокупленом. Что есть совокупителный?
– Совокупителный есть егда целое гадание или сказание дела, которое удобно есть похвалити или укрепити или инако сопротивно истолковати и развести, как есть: подобает ли человеку християнину или надобно ли возгнушатися богатствами.