Третий аспект удовольствия. Тайна женской эякуляции - Штифтер Карл (читать лучшие читаемые книги txt) 📗
Если тесты такого рода в течение долгого времени дают негативный результат, то он предлагает предпринять следующие меры: «Если женщина вследствие густоты соков не может забеременеть, необходимо глубоко исследовать этот сок. Если он относится к тем, которые сильно густы, нужно освободить женщину от этого, давая ей сыворотку, 5 стаканов один за другим» (309, с.46).
Кроме того, по его мнению, необходимо обязательно проверить, «проходит ли сперма из-за судорожного выделения соков» (309, с.46).
По-видимому, Этиус при этом намекает на женскую эякуляцию, по крайней мере, сходство, в лучшем случае аналогия, если вообще не полное совпадение, с его гипотезой просто ошеломляющее, о чем будет еще рассказано ниже. Жане уже в XX веке считал эту гипотезу объяснением женского бесплодия. Наименование процесса выделения «судорожным» напоминает, кроме прочего, «любовные судороги», как иногда называют оргазм. Это также вызывает ассоциации с оргазменными выделениями.
Вопрос, какой из обоих полов получает большее удовольствие в сексе, сильно интересовавший уже древних греков, занимал людей и в XII веке. Гуиллуме де Кончес пытался перепроверить утверждение пророка Тиресиаса из Тхебен.
Согласно греческому сказанию, он был превращен в женщину за то, что наблюдал за змеями во время спаривания. Из-за этого он должен был долгие годы служить куртизанкой, прежде чем получит назад свое мужское обличье. Однажды Гера упрекала Зевса в неверности, на что божественный супруг ответил, что у нее нет никаких оснований, т. к., будучи женщиной, она получает гораздо большее удовольствие. Но Гера возразила ему, сказав, что каждому известно, что мужчина получает большее удовольствие. Чтобы разрешить спор, боги призвали опытного смертного Тиресиаса в судьи. Он объяснил им, что, если бы можно было разложить удовольствие от полового акта на 10 частей, то девять из них принадлежали бы женщине. Разгневанная Гера ослепила его, но Зевс наградил, сделав величайшим пророком всех времен. Гуиллауме де Кончес представляет умеренную точку зрения. Но и он убежден, что слабый пол при коитусе испытывает наслаждение вдвое сильнее, в смысле – интенсивнее. Он обосновывает это следующим образом:
«Вагина по природе своей холодна, сперматозоиды же, напротив, теплы. Тепло (мужских) сперматозоидов смешивается с холодом вагины. Из этого смешения тепла и холода и возникает мягкое тепло, приносящее женщине максимальное удовольствие. Распутные женщины не испытывают большого наслаждения при половом акте, потому что вагина у них из-за большого желания постоянно теплая. Кроме этого женщина может получить и другое удовольствие, а именно из-за выделения своего собственного семени. Мужчины же, напротив, не испытывают при коитусе никакого удовольствия, кроме как при семяизвержении. Поэтому Тиресиас утверждает, что женщины имеют гораздо больше возможностей для удовлетворения своих желаний, в то время как мужчины только одну. Поэтому-то женщина стремится к коитусу гораздо сильнее мужчины, чтобы как выделить свое семя, так и получить мужское» (176, с.172).
Альберт Магнус (1200–1280 гг.), один из разностороннейших ученых XIII века, был убежден, что женские выделения представляют собой источник облегчения и удовлетворения. Он был учителем Фомы Аквинского и, кроме того, работал в Парижском университете и был епископом в Регенсбурге. В 1231 г. он принял церковный сан и стал церковным учителем. Среди прочего он учил, например, следующему: «из-за ночных поллюций никто не теряет девственность, ибо воля и решимость к страсти не всегда связаны с желанием коитуса. То же касается семяизвержения днем: некоторые испытывают удовлетворение и выделение жидкости уже при виде мужчины; даже если они испытывают это непреднамеренно и не хотят грешить. Такие не считаются испорченными, ибо испытывают они это непреднамеренно и не из желания своего. Но, тем не менее, нужно советовать им вести себя сдержанно при виде мужчин и беседах с ними» (7, с.164).
Валескус Тарантский являлся одним из лучших преподавателей медицинской школы в Монпелье. В 1418 г. он завершил работу над «Филониумом», объемной работой, охватывающей всю медицину. В этой работе он также рассматривает мужские и женские выделения. Чтобы диагностировать бесплодие, он предлагает вылить сперму обоих партнеров в воду. Сперма бесплодного партнера при этом всплывет (167, с.98).
Итальянский врач Бенедетти завершил в 1497 г. свой труд Historia corporis humani («История человеческого тела»), в котором однозначно выражает свое мнение о феномене женской эякуляции. В главе «De mensibus» он описывает не только менструацию, но и все остальные генитальные выделения. Вообще-то, многие врачи понимали ранее под словом «menstrua» не только регулярные кровотечения, но и женское семя, которое часто именовалось «чистой долей» (129, с.11)
Из данного раздела я хотел бы процитировать особенно важные отрывки:
«Эти потоки. возникают из двух отверстий вблизи чресла, около окончания мочеиспускательного канала: из этой части женских половых органов при коитусе выделяется семя, не связанное с оплодотворением, преимущественно с таким давлением, что оно брызгает даже дальше, чем обычно у мужчин. Оно полностью отличается от того, которое связано с оплодотворением и появляется в матке. (31). Очевидно, под „двумя отверстиями“ Бенедетти подразумевает выводы не бартолиниевых желез, а выводы желез Скене, поскольку именно они располагаются вблизи лобковой кости, около окончания мочеиспускательного канала.
Вряд ли возможно найти более убедительное и однозначное письменное подтверждение, доказывающее, что о женской эякуляции человечеству было известно уже более пятисот лет назад.
Райолан младший также писал об эякуляции женщин, которая, согласно его наблюдениям – сходство с Альбертусом Магнусом – может проявляться при одном только виде мужчин:
„У похотливых, которые уже рожали и имеют большое влагалище, оно (женское семя – прим. автора) с резкостью и порывистостью вырывается даже за пределы утробы. Многие женщины невольно испытывают желание: например, при виде или разговоре с хорошо выглядящими или любимыми мужчинами у них происходит выброс семени в виде эякуляции“ (semen suum effundunt cum ejaculatione) (267, с.3).
В своем труде Schola Anatomica Райолан младший посвящает женской простате отдельную главу („De prostatas mulierum“). Она гласит: „„Простата“ отличается от мужской только размерами. Она находится около вагины и приносит пользу мужчинам, т. к. содержит жидкость, усиливающую желание и возбуждающую при коитусе. Она возникает у женщин, которых интенсивно ласкают при коитусе. Те, которые полностью отдаются любви, чувствуют, как выброс происходит, как из пениса“ (249, с.290).
Герофил и Гален обозначали в свое время связанные с яичниками „похожие на железы семявыводящие каналы“ женской простатой. Выяснить, что же на самом деле понимал под этим Райолан, невозможно. Хотя не следует исключать возможность что он – еще за шестьдесят лет до Де Граафа – имел в виду парауретальные железы; но мне кажется более вероятным, что он описал бартолиниевы железы. В пользу этого утверждения свидетельствует не только расположение „около вагины“, но и то, что он описал консистенцию жидкости, выделяемой ими, как „похожую на оливковое масло“.
Однозначного определения местоположения выводов желез нет и у голландского медика Спигеля, который в 1632 году установил следующий факт: „при раздвинутых ногах становятся видны два отверстия, из которых исходит изрядное количество водянистой жидкости, которая смачивает мужской орган при близости“ (278/VIII, с.331). Кроме этого, приводимый объем выделений (достаточный для обволакивания органов партнера), а также „водянистость“ выделений дают мне серьезные основания полагать, что речь идет не о явлении „смазки“, а именно о „потоке страсти“ женщины.
