Создание мировой души - Лайтман Михаэль (читать книги полностью txt) 📗
Вопрос: Сказано: «Что ненавистно тебе, не делай другому». Но если что-то мне и ненавистно, это еще не значит, что оно ненавистно также и другому…
Все верно, вот один из таких вопросов. Можем ли мы сказать, что сказанное Гилелем «Что ненавистно тебе, не делай другому» и заповедь «Возлюби ближнего, как себя» — это одно и то же? Я так понимаю, что «Не делай другому того, что ненавистно тебе» значит — не делай зла. От любви это далеко, верно? Этакое пассивное выполнение — не делать зла ближнему. А «Возлюби» значит — открыть, излить свое сердце ближнему. Я должен заботиться о нем, любить, на самом деле любить! Заботиться о полном его наполнении, как сейчас я забочусь о наполнении себя самого. Понятно, что по форме закон «Возлюби ближнего, как себя» и «Что ненавистно тебе, не делай другому» — это не одно и то же.
Подобные вопросы остаются вопросами. Почему любовь к ближнему настолько подобна любви к Творцу? Даже не подобна, а просто равна ей? Настолько, что не нужно никакое дополнительное исправлении, если достиг любви к ближнему?
Если у меня есть группа и мне говорят, что это фактически — мини-модель всего человечества, и если в этой модели я достигаю уровня действительной любви к товарищам, в буквальном смысле, с выполнением всех требований — то этим я достигаю своего частного конечного исправления и приобретаю свойства совершенства, вечности, всего, чем обладает Творец.
Это было бы очень просто — построить такую группу — большую, маленькую — неважно. Не нужно знать миры, сфирот, парцуфим, Творца — все эти скрытые от меня понятия. Есть сколько-то друзей-товарищей, с которыми можно все выполнить, и я достиг конечного исправления!
Но настолько ли это близко в действительности ко мне, только руку протяни? Нам кажется, что за махсомом — миры, духи, бесы, ангелы, ступени, где-то в непостижимом, а здесь — просто группа, отношения с товарищами, которых я вижу, которые так ощутимы, можно проверить друг друга — где мы находимся, в каком виде связи. И все это великое Духовное, все миры, бесконечные расстояния — все собирается, сжимается в маленькой группе, где для меня, возможно, все и закончится?! Действительно ли это так?
Вопрос: Что с теми восемью, десятью часами, когда я нахожусь вне группы?
Все время и то окружение, в котором я нахожусь вне группы, я воспринимаю, считаюсь с ними, как со средой, в которой вынужден действовать согласно законам, существующим в этой среде.
Приходя на работу, я действую так, как принято в этом рабочем коллективе, а не начинаю выполнять, к примеру, закон любви к товарищам — кидаюсь к начальнику и целую его, или бросаюсь помогать своему коллеге. В каждом месте я обязан действовать согласно его правилам.
Другой пример. Ты женат, у тебя есть дети. Выносишь ли ты отношения, существующие семье во внешний мир, относишься ли к другим так же, или нет? То же самое с группой: группа — это мое частное, личное, внутреннее дело. Более внутреннее, чем семья, чем что бы то ни было другое. Сколько времени мы заняты мыслями о заботах семьи, по сравнению с тем, сколько мы думаем, обсуждаем дела группы, находимся в нашей группе? Собственно, семья — это внешнее общество.
Вопрос: Я не имел в виду отношение, намерения. Каковы мои намерения во время работы?
Все мои намерения во время работы находятся в группе, которая у меня внутри, в моем сердце. Я с ней.
Человек должен привыкнуть к тому, что он состоит из нескольких слоев. Самый внутренний слой — это Творец, на нем — группа, следующий слой — семья, а на нем — работа и весь окружающий мир. И человек должен жить одновременно во всех этих слоях, и чувствовать, что находится во внутреннем разъединении, расщеплении. Постепенно, по мере продвижения во внутренней работе он обнаружит, что все эти слои на самом деле — Он один, что одна Сила объединяет и действует во всем.
3. Но выражение «как себя» говорит о том, что надо любить ближнего в той же мере, в которой ты любишь себя, и ни в коем случае не меньше. Это означает всегда стоять на страже нужды каждого человека из народа Израиля, не менее, чем на страже выполнения собственных потребностей.
Но ведь это требование совершенно невыполнимо, так как человеку не хватает времени, чтобы позаботиться о собственных нуждах. Как же можно возложить на него обязанность работать и удовлетворять потребности всего народа?
Но требования Творца к творениям сформулированы всегда с абсолютной точностью. Поэтому надо понять, как все-таки выполняется это требование Творца к человеку.
А мы думали, что прийти к конечному исправлению, обрести миры, стать как Творец, Властитель Совершенный и Вечный, это так просто — прийти к этому с помощью любви к товарищам, которую я действительно могу реализовать в маленькой группе. Все верно, но давайте посмотрим, реализуемо ли это правило на деле.
Это не так уж просто. Хоть все и сжалось вдруг: вместо всех миров — этот мир, вместо всего человечества — маленькая группа, и все будто бы находится передо мной, даже в этой маленькой лаборатории я не способен реализовать это правило.
Если я не способен позаботиться о наполнении себя, как смогу я позаботиться, и тем более на самом деле наполнить кого-то?! У меня и желания-то такого нет, а если оно и будет, как написано: «Возлюби ближнего, как себя», то есть заботиться о другом, как забочусь о себе, все равно я не смогу реализовать эту любовь, как не могу реализовать ее в отношении себя.
Как же мне прийти к реализации? Достаточно даже одного человека вне меня — группа не должна быть большой, чтобы показать, что я не могу позаботиться о десяти, двадцати, сотне человек — даже об одном человеке вне меня. Даже о себе самом не могу позаботиться.
Таким образом, Творец как бы говорит: «Ну, прыгай на следующую ступень!», а следующая ступень как бы нереальна, будто нарисована на стене, и подняться на нее нельзя.
Вопрос: Сказано — нужды каждого человека из народа Израиля…
Каждый человек из народа Израиля — имеются в виду те в моей группе, которые всегда стремятся к одной Цели: «Исра Эль» — прямо к Творцу. И только среди них я должен выполнять эти действия. А не в обычном обществе, и уж тем более не в отношении всего человечества. Это невозможно — охватить группу большую, чем несколько человек, максимум несколько десятков.
Вопрос: Можно ли сказать, что каждый человек из народа Израиля — это каждый человек, изучающий Каббалу?
Это не каждый человек, изучающий Каббалу. Речь только об обществе, которое я определил для себя, как группу, и в ней мы находимся во взаимной работе, один относительно другого. И хотя мы сейчас все более развиваемся и стараемся утвердить факт, что наша группа велика, что она включает в себя все группы на планете, человеку все-таки тяжело думать таким образом.
Мы постепенно привыкнем к тому, что нужно соотноситься, быть взаимовключенными во всех, кто стремятся со мной вместе к той же единой Цели; но если я неспособен удержать всех в поле зрения, то достаточно думать о небольшой группе людей. Хотя, разумеется, желательно, и я надеюсь, что в нашей работе мы придем к такому состоянию, что будем думать и ощущать всю группу.
Это не столько зависит от каждого, от его усилия, а от того, насколько вся группа спроецирует свою мощь на каждого. И тогда каждый, кто это почувствует, увидит себя включенным в некую силу, мысль, в одно огромное стремление к Творцу.
Это должно постепенно родиться, выйти изнутри. Это придет. Но я не ставлю это целью каждому, я просто говорю, что каждый человек, там, где он находится, обязан определить для себя некое небольшое количество людей, с которыми будет стараться достичь любви к ближнему.
4. Насколько указание «Возлюби ближнего, как себя» неосуществимо, уточняется требованием предпочесть нужды другого своим, т.е. если у человека есть что-то, и другой в этом нуждается, то несмотря на то, что нуждается и сам владелец, он обязан удовлетворить желание ближнего. То есть человек должен будет расстаться со всем своим имуществом, потому что всегда найдутся нуждающиеся в том, что есть у него.
