Зарождение общества будущего - Лайтман Михаэль (книги регистрация онлайн .txt) 📗
Начинайте с нее каждый раз, когда вы желаете что-то сделать в группе, и вы не ошибетесь. Вам не надо будет учиться ни у Бней Барух, ни у кого. Соблюдайте только это правило — желайте достичь Творца. Если мы правильно его интерпретируем на низких уровнях, в предпосылках к этому, оно формирует все наши отношения в группе.
Затем вы увидите, насколько все сливается вместе, когда сквозь тела видишь души и абсолютно все свои части в остальных, и там уже другая работа.
Вопрос:Работа с каждым из товарищей — это работа над каким-то определенным моим внутренним свойством?
Нет, не надо окунаться в такие детали, как работа с каждым из своих товарищей — это работа над каким-то определенным своим внутренним свойством или качеством. Вы этого не знаете, и у вас будет неверный подход. И, вообще, старайтесь во всех работах в группе быть проще, не пытайтесь привлекать к этому еще какие-то якобы предпосылки, явления из прошлых гильгулим: что-то с нами произошло, поэтому мы вместе и пр. — не надо.
Придерживайтесь простых правил, и вы не ошибетесь — они самые верные. Все остальное, что вы начинаете выдумывать и привлекать к своим состояниям искусственно, потому что хотите якобы обогатить свои отношения, свою работу, каким-то образом подправить их немного дополнительными какими-то доказательствами необходимости, — не нужно. Это у вас забирает остроту направления к Цели.
Мы сейчас поговорим, а через пять минут вы увидите, что уже забыли об этом совсем. Значит, надо снова и снова возвращаться к этому состоянию, к этому ощущению, к этой точке. И со мной это тоже происходит, я часто обязан возвращаться к тем минутам, когда был со своим Учителем в тех или иных обстоятельствах. Я беру это состояние за эталон и от него иду дальше. Поэтому и между нами необходим такой контакт.
Вопрос:Как я могу знать о том, что у моего товарища по группе есть намерение к Творцу, и я действительно получаю от него правильное намерение к Творцу? Я готов для него сделать все, но я же не могу в его душу влезть. Надеяться на то, что у него правильное намерение? Может, я вообще ошибаюсь и не в том месте нахожусь, или лучше с ним не контактировать — я могу от него получить совершенно противоположное намерение?
Человек даже о себе не знает, к кому и к чему у него намерение. И когда вы начинаете обращаться к товарищу в поисках его устремления к Творцу, чтобы как-то это абсорбировать в себе, внутри себя, вы сами не уверены, что у вас, действительно, намерение к Творцу. Все наши намерения скрыты, поэтому Каббала является тайной наукой для человека, и даже для каббалиста: его намерения всегда скрываемы в той мере, в которой он еще не достиг полного зивуг дэ акаа, т.е. до Конца исправления.
Вы можете получить желаемое от товарища, у которого просто существует желание находиться в группе, только в той мере, в которой вы вкладываете в связь с ним: в связь чисто внешнюю, вспомогательную, на уровне нашей жизни.
Дайте мне любую группу, самых начинающих в Каббале. На первых занятиях у них возникают всевозможные завихрения: они где-то занимались другими методиками, а теперь вообще не знают, куда попали. Вы же знаете, что в приходящем в Каббалу происходит некая внутренняя революцию, иногда он даже чувствует себя не вполне нормальным. И это естественно.
А какие внутренние ощущения дальше будут возникать! И хотя это уже не будет таким внутренним переворотом, но все-таки каждый раз это новое открытие. Так вот, естественно, ни я, ни эти новенькие не можем быть уверенны, что наши намерения — к Творцу. От нас этого и не требуется.
От меня требуется: в той мере, в которой я желаю получить от товарища намерение к Творцу, заплатить за это, и тогда я у него это покупаю. Это не зависит от него, это зависит от моих усилий. Он, в этом отношении, является как бы маленьким складом, в который Творец поместил мое желание. И я должен этому «складу», как в кассу, заплатить и с этого «склада» получить.
Вот так надо смотреть на окружающих: эгоистически, потребительски — это правильное, хорошее отношение. Поэтому так грубо и говорится: «Купи себе друга».
И поэтому я смотрю на каждого окружающего, как на источник еще одной ступеньки, еще одной силы к Творцу. Я готов в него вложить все, что у меня есть, потому что того, что я могу получить от него, у меня нет и никогда не будет (если не получу от него), и я никогда не смогу приподняться еще выше, еще ближе.
А что он собой представляет — это неважно. Главное, что у него есть общее со мной стремление, как у меня (большее, меньшее — неважно, но оно есть), остальное зависит только от моих усилий, и все. И он сам не знает, что я от него получаю, в нем это еще не вырисовывается совершенно.
Поэтому я могу быть в группе самых начинающих, которые ничего не знают, у которых не сформированы никакие намерения к Творцу, только есть у них какая-то заинтересованность. Они чувствуют какое-то неудобство в своей жизни, они думают, что Каббала им поможет. Это мне совершенно не мешает. Того, что есть в них, во мне нет. Итого, что есть в них, ни в ком другом нет.
Если у меня есть такая возможность, такой случай получить это от них, я с удовольствием отдаю им все, что у меня есть. Все, что есть у меня, мне уже не понадобится для продвижения к Творцу. Мне каждый раз нужно новое кли, это новое кли я получу от окружающих. То есть человек не должен жадничать в отношении тех свойств, сил, которые есть у него. Отдай их, ты взамен этого получишь новое, только с помощью этого нового поднимешься выше, поэтому нечего жалеть.
Вопрос:А вторая часть — «сделай себе Рава»?
Про это я сказать не могу, потому что боюсь, что это будет неправильно понято. Скажу лишь, что рав — это необязательно рав (который преподает), или тот, на ком надета шапка с надписью «Рав» (есть такие детские шапки, на которых написано «Герой»). Равом называется любой человек, от которого ты хочешь перенять его устремление к Творцу. Тогда чем отличается рав от друга? — От друга он отличается тем, что ты следуешь советам этого человека.
С другом ты находишься в общении, когда вы вместе работаете, учитесь, когда вы вместе сидите на трапезе. И это ваше совместное обучение, проведение досуга, совместная работа в группе переливает между вами устремление к Творцу безо всяких слов, безо всяких даже пожеланий друг другу об этом. Поэтому между друзьями вообще о духовном не говорится.
Все свободное время работать на группу и 2 часа заниматься вместе — это самое лучшее дело, все. И работая совместно, и занимаясь вместе, не надо вообще говорить о том, чего вы хотите, в чистом виде — это так. У нас принято читать вместе статьи и говорить об этом, потому что вы еще такие маленькие и слабые, а вообще, каббалисты это запрещали, потому что этого не надо. Между друзьями этого не надо.
Это действует только между Равом и учениками, или между Равом и каждым из учеников, и то, если это необходимо.
Здесь же говорится о направлении, говорится о намерении. «Сделай себе Рава» — это когда ты возносишь определенного человека на такую ступень, которую ты считаешь большой для себя. Рав — от слова «большой», т.е. когда его знания, его опыт, его слова становятся как бы сообщением для тебя, направляющими из всех возможных твоих внутренних поисков, вариантов к Цели.
Как маленькому ребенку показывают: «Иди туда», — ион идет дальше, так и здесь — ты принимаешь человека выше себя, это значит, что ты принимаешь человека, который может тебя «покрутить» и сказать: «Вот в ту сторону ииди». То есть, в принципе, Рав — это тот человек, который должен все время «натаскивать» тебя на Творца, говорить, в какую сторону идти, — к Творцу.
Поэтому, мы часто говорим о том, что Рав ни в коем случае не должен закорачивать на себя ученика, не должен на себя обращать его внимание, должен всячески противиться этому со стороны ученика, потому что мы, каждый со своей стороны, невольно стремимся к этому.
В древности люди сначала знали о Творце, ввиду своей светлости, маленького эгоизма, а затем подменили Творца звездами, всякими гороскопами, окружающей природой и стали молиться всем этим силам. Но они еще понимали, что все эти силы — следствие от Творца, Творец через все эти силы влияет на них. Однако потом вообще забыли Творца и начали поклоняться этим силам. Так и возникли многобожие и прочие верования.
