Создание мировой души - Лайтман Михаэль (читать книги полностью txt) 📗
Мы должны на основании сегодняшнего своего авиюта, ни в коем случае от него не отрешаясь, прилагать усилия достичь такого же по своей мощи состояния, какое было раньше.
Я повторяю: ни усталости, ни забывчивости, ни отрешенности, ни злости — ничего нет. Это просто изменения эгоизма. Есть только изменение толщины эгоизма и, соответственно этому, изменение интенсивности света. Никаких изменений, кроме этих двух параметров, больше нет. Или это в виде решимот, или это в виде ясных параметров авиюта и света. Больше ничего в природе не существует.
Поэтому человек должен понимать, что если сегодня он находится в таком полубездыханном состоянии, значит, ему добавили авиюта, против которого нет света. И если он будет ждать этого света, то может ждать десятки лет. Значит, своими усилиями нужно вызывать на себя этот свет, тогда он будет считаться действительно нашим, нами заработанным.
Но если сейчас у тебя появляется такой авиют, то может появиться и желание все это бросить, удрать, выйти из сукки и вообще из всего этого. «И вообще, чем тут люди занимаются? Зачем тут собрались? Все настолько нереально и далеко. Ну, побаловались — хватит, попели песни — пойдем домой». Я знаю — все это было у меня внутри. Так вот, эти состояния — самые хорошие состояния, только если они осознанные.
Вся эта жизнь кажется нам действительно ужасной, абсолютно бесперспективной и безысходной. И если бы не помощь Творца, то мы никогда бы не собрались здесь. Слава Б-гу, что Он вместе с авиютом добавляет нам удаление окружающего света: происходит раздвижение мироздания в обе стороны от своего нулевого уровня.
Когда-то, при выходе евреев из Египта, было совмещение нашего мира с духовным на нулевом уровне. Все было очень просто, все прекрасно понимали, что Творец — это то, что вокруг них, что это разумная сила, которая ими управляет. Все было совершенно понятно для людей, которые существовали на нулевом, на маленьком, уровне эгоизма: ни к чему особенному не стремились — только бы прожить.
Но с тех пор мироздание раздвигается в обе стороны: от этого нулевого уровня ор Макиф удаляется вверх, а авиют растет вниз. И человечество ощущает все большую боль, все большую безысходность, все большую тьму.
Отрываясь от нулевого уровня, от света, эгоизм, начинает выдумывать для себя всякие теории существования: каким образом просуществовать, какие подпорки для себя выдумать, для чего стоит жить. И вот все ищут: происходит культурное, технологическое развитие — якобы в этом мы сможем найти какое-то наполнение.
И все доходит до последней крайности: до такой тьмы, когда уже больше ничего нет. Это уже начинает проявляться в наше время. Сколько бы ты ни учился, тебе на следующий день не хватает твоего образования; ты женился — на следующий день ты понимаешь, что неправильно сделал. Это не просто так, это развитие эгоизма. И так будет на всех уровнях жизни, это усугубится. Останется единственное — наркотики, чтобы отключить себя, и больше ничего не желать. Это будет самой главной проблемой человечества, потому что ничего, кроме этого, не останется.
Если сейчас, когда я сижу здесь, накапливая в себе большую духовную энергетику, стремление к Творцу, ощущение товарищей, у меня начинает прибавляться эгоизм, и я вспоминаю о работе, о деньгах, о семье — обо всем том, что есть в моей жизни, вне пределов группы, что я должен делать? Я должен пытаться во всех своих состояниях быть на самом большом духовном уровне. Это значит, что я должен присоединить авиют, который мне сейчас добавили, к устремлению к Творцу. Если я пытаюсь сделать это, то этим вызываю на себя окружающий свет, и он начинает мне светить.
Каким образом я пытаюсь сделать это? Я вам приводил пример с моим Учителем: когда он был в мрачном состоянии, то запирался в комнате и начинал танцевать. И это делал большой каббалист, который хотя и находился в мире Ацилут, но тоже переживал такие состояния. Ведь эти состояния переживает любой человек, который просто еще не полностью исправил свое кли, еще не дошел до Гмар Тикуна.
Учитель просто начинал петь, танцевать, как умел. Ему было тогда 85 лет. И таким образом он на всех уровнях: на физическом, на ментальном, на духовном — выводил себя из этих состояний, то есть вызывал в себе другие состояния, которые на всех уровнях уподоблялись следующему духовному состоянию.
У нас нет другого выхода. Каждый раз до махсома и после него у нас будут одни и те же проблемы. Но это не проблемы, это дается нам, потому что мы уже побывали на хорошей ступеньке, уже немножко ощутили какое-то сближение с Высшим. Теперь нам дают на самом деле, на практике, осуществить следующий этап.
Мы можем упираться, ждать, пока он придет. И он придет в итоге, потому что все равно каждый из нас каким-то путем вернется к своей обычной, привычной для него, духовной работе. Мы будем снова учиться, распространять, давать лекции, что-то читать, через некоторое время вновь здесь соберемся, будем участвовать во всем этом. Однако это будут не наши усилия, или наши, но совершенно не той интенсивности, с которой мы должны это сделать.
Во второй половине конгресса мы должны прийти к нашему вчерашнему состоянию, но с сегодняшним авиютом. Это будет называться следующей ступенью. То есть наше сегодняшнее состояние ни в коем случае не должно быть ниже вчерашнего — самого наивысшего за все эти дни.
И так каждый день, каждый раз в своей жизни ты обязан это делать. На работе, в учебе, с семьей — где угодно, внутри любых помех ты обязан жить в полном постоянном контакте с Творцом.
У рава Зюси была жена, которая все время на него ворчала, ругалась. И когда его спрашивали, как он может жить с такой женщиной, рав Зюся отвечал: «Да вы что?! Я же благодаря ей всего достиг». Этот пример приводится каббалистами действительно как образец.
Однажды Рабаш (мой Учитель) рассказывал, как его первый раз привели заниматься в начальную школу, хедер (класс). Рабаш был таким своевольным, что ему никто ничего не мог приказать. Школьный учитель один раз просил его назвать букву, он ответил, что не хочет. Учитель еще раз попросил — он отказался. Тогда учитель взял линейку и стукнул его — он опять ответил, что не хочет. Когда учитель еще раз стукнул его, то делать было нечего — он ответил. А потом учитель дал ему руку и сказал: «Поцелуй эту руку». Надо было поцеловать ту руку, которая держала линейку, палку. Таким было воспитание.
Мы должны благодарить за те удары, которые получаем. Человек на самом деле должен прийти к тому, чтобы радоваться, что его авиют возрастает, что удары, которые он получает, это вовсе не удары, а то его внутреннее «мясо», тот эгоизм, в котором он может ощутить Творца.
Как я смогу подняться, если не наступлю на тот авиют, который мне сейчас добавили? Ведь только в этом и заключается возможность: я должен приподняться на нем, не аннулируя его, не забывая, не нивелируя, не убегая от него. Я должен взять все, что накопил за два утренних часа учебы, и в течение всего дня постоянно, ежесекундно, внедрять это во все, в весь мир. Это будет означать приход к состоянию, когда «весь мир создан для меня». И тогда я обнаружу, что все в мире выполняет Творец, и все заполняется Творцом, Его силой.
Ты встречаешься с Ним везде, даже в самых своих низменных состояниях, если не забываешь о Нем. Ты можешь быть с женщиной, можешь быть на работе, но если ты пытаешься не отрываться от мысли уподобиться Творцу во всех состояниях, даже в самых низких, то там ты Его и находишь. Как сказано: «Эйфо ше ата моцэ гадлуто, шам ата моцэ анватнуто» — «Там, где ты находишь Его величие, там же ты обнаруживаешь Его скромность», — то есть именно в самых низменных, в самых больших уровнях авиюта.
Поэтому прибавление нам авиюта — это благо на самом деле. Но для того чтобы, несмотря на то, что мне плохо, страшно, жутко надоело, что я устал, одновременно с этим помнить о причине, воевать с этими состояниями, исправлять, наполнять их, нужна группа. Потому что у человека в этом добавленном новом авиюте нет точки в сердце.
