Создание мировой души - Лайтман Михаэль (читать книги полностью txt) 📗
И здесь нет тысячи разных альтернатив — только две, две возможности выбора, из двух свойств. И если человек желает этого, заинтересован в этом, решает, что он действительно хочет пожертвовать своим животным, ради того, чтобы стать человеком, и вместо того, чтобы находиться под властью желания получить перейти под власть желания отдавать — в мере этого он становится человеком и выходит из изгнания.
От нас зависит только принятие этого решения, а все силы мы получаем свыше. В тот момент, когда человек действительно пожелает приобрести Высшую, духовную ступень, поднятую выше желания получить — в то же мгновение он получает это. Мы должны только принять это решение, а не исполнить его. Наше исполнение заключается в приобретении намерения сделать это. В духовном намерение называется действием. Если ты намеревался, если ты желал истинно и на самом деле — то ты тут же восходишь на следующий уровень.
Вопрос: Мы знаем, что все страдания посылаются нам с целью исправления, чтобы пробудить нас. Как нам распознать и сделать правильное исправление в связи со страданиями?
Это не просто… И поэтому советуют нам действовать внутри группы, ободрять своих товарищей, быть им всецело преданными, все время прилагать усилия к осознанию величия Творца, к возвеличиванию значения Творца, значения цели между нами. Страстно желать и стремиться к этому. Каббалисты рекомендуют нам выполнять всевозможные действия в группе вместе, сообща.
Мы сейчас не знаем, что нам делать и как действовать. И даже уже пройдя махсом, человек не знает в точности, что ему нужно делать. Пока не вырастет до определенной меры, что называется — от зародыша к малому состоянию, а от малого состояния — до большого, когда будет у него уже голова. У маленького еще нет головы — его голова находится в высшем парцуфе, и тем, что он отменяет себя перед Высшим парцуфом — этим он приобретает голову высшего.
Мы поставлены в такие рамки, что должны выполнить без осознания, без понимания некоторое количество действий во время подготовки, которые называются заповедями, указаниями каббалистов. И если мы выполняем их, то тогда приходим к тому, что можем действительно узнать, что возможно сделать, что полезнее делать. Это уже духовная ступень, и это высокий уровень.
А до этого работа, в сущности, ведется выше знания. И даже не «выше знания», потому что нет у нас пока знания, чтобы мы могли работать выше него. Это тоже называется «работой выше знания», но пока имеется в виду — выше животного разума. Настоящая вера выше знания реализуется уже на более высоких духовных ступенях, это работа со светами. Но и в нашем состоянии работу можно назвать «выше знания».
У нас есть полная и точная информация о том, что нужно делать. Каббалисты рассказали нам все необходимое, дали все нужные советы, обрисовали весь путь — все, что касается группы, распространения, учебы, что открывает перед нами прямую дорогу к цели. Если мы исполним в точности все, что каббалисты наказали нам, но действительно в точности — мы выходим на короткую дорогу. Если же мы не исполняем их советы в точности, то дорога начинает петлять, и мы удлиняем ее.
Вопрос: Что значит «исполнять в точности»?
Исполнить в точности, это значит насколько это только возможно принять советы каббалистов, вобрать в себя, заменяя ими свой собственный разум. Принять их рекомендации и использовать в качестве своей головы. Поскольку, если я буду выполнять действия, следуя своим собственным рассуждениям, в соответствии со своим разумом — это будет согласно моему желанию получить. Ведь моя голова управляется моим эгоизмом, моим желанием получить, которое властвует надо мной.
Вопрос: В чем виноваты все эти люди, испытывающие страдания? Ведь они пока не получили пробуждения от Творца?
В чем мы виноваты, почему мы получаем страдания, посылаемые нам, если мы не сделали ничего такого осознанного, что бы вызвало их, если мы вообще не знаем и не понимаем, что с нами происходит? Ведь мы словно младенцы, а разве младенец виноват в том, что совершил какое-то глупое действие, а его вдруг наказывают с такой жестокостью и беспощадностью. Это было бы очень плохо, зло, совершенно неправильно. И как бы мы могли уважать такого отца, который так наказывает своего ребенка, даже не объясняя ему, в чем тот провинился, бедный. И оставляет его в том же состоянии, не давая ему никакого знания, позволяя ребенку снова совершать действия, за которые он снова получит удары, еще и еще.
Так это видится нам сейчас. Я могу обвинить в этом Творца. Я бы многое мог высказать Ему по этому поводу. Но дело в том, что те страдания, через которые мы проходим, это страдания, ощущаемые нашим желанием получить, а не нами самими. Если бы мы могли видеть себя со стороны, мы бы увидели, что в нас находится посторонняя, чужая сила, называющаяся «желанием получить». И в той мере, в какой ты любишь эту силу, объединяешься с ней, идешь с ней вместе — настолько ты получаешь страдания.
И эти страдания отделяют тебя от желания получить и медленно, постепенно строят в тебе правильное отношение к нему. А если бы не эти страдания, то мы чувствовали бы себя хорошо и никогда бы не поняли, что эта сила чужая для нас.
Это значит, что сейчас, пока ты думаешь, что получаешь страдания, посылаемые Творцом — «ты» являешься твоим желанием получить, солидарен с ним, олицетворяешь себя с этим желанием, думаешь, что оно — это ты сам.
Но нет выбора. Если бы ты сначала получил разум, а затем уже пришел к ощущению, то никогда бы не вышел из желания получить своими силами, своим пониманием, своей напряженной работой. Все это было бы за счет Творца. А так, как это происходит сейчас — получается, что ты сам делаешь это, ты освобождаешься от эгоизма, ты приобретаешь для себя келим отдачи.
Вопрос: Но в чем я все же виноват?
Никто не виноват! Никто не обвиняет тебя. В тот момент, когда ты начинаешь исследовать желание отдавать и понимать, что это хорошо, это добро — в мере этого ты начинаешь обвинять самого себя. Насколько ты понимаешь, что мог бы идти согласно желанию отдачи, настолько ты обвиняешь себя, и в этой мере наказывают тебя сверху — как бы наказывают.
Творец никогда не посылает страдания тебе — он посылает их желанию получить. И никогда Творец не наказывает тебя. От относится хорошо «и к плохим, и к хорошим», с абсолютной любовью — и это отношение постоянно и неизменно. И в Его мире не существует наказания вообще. Наказание может быть только у нас, на животном уровне, когда мы сами будто обвиняем и наказываем друг друга. Нет вообще такого понятия как наказание.
Даже когда мы говорим о ступени «вознаграждения и наказания» — имеется в виду некоторого рода поведение Творца по отношению к нам, которое мы постигаем как управление вознаграждением и наказанием. Это не то понятие вознаграждения и наказания, которое существует у нас в этом мире. Это уже относится к работе в высшем мире, в духовном мире.
Нет вообще наказания, не волнуйся. Ты все время получаешь в соответствии с тем состоянием, в котором находишься, и если за мгновение до этого ты совершил нечто ужасное и вызвал этим страдания и несчастья для всех остальных и будто даже для Творца — ты вызвал это, ты сделал нехорошее действие, из-за этого ты сейчас больше погружен в свое желание получать. Из-за того, что ты больше погружен в желание получать — ты находишься в большем противоречии и несоответствии с Высшим светом, и поэтому ты ощущаешь это состояние как наказание.
Но ты попал в это состояние из-за того, что сделал плохо самому себе, а не то, что ты послужил причиной того, что это случилось с кем-то другим. Ты не получаешь наказания за то, что сделал кому-то что-то плохое. Ты получаешь наказание, потому что ты сам больше, чем прежде, погрузился в желание получить. Это не наказание. Это ощущение большего отдаления, которое мы воспринимаем как наказание.
Вопрос: Кто такой «я», если это и не желание получить, и не желание отдавать.
Хороший вопрос. Я на самом деле не являюсь ни желанием получить, ни желанием отдавать. «Я» — это тот, кто решает, что не желает быть творением в том виде, в котором Творец создал его, не хочет принадлежать желанию получить. Но я и не Творец, ведь Творец — это чистая сила отдачи, и только.
