Изменения, которые исцеляют - Клауд Генри (читаем полную версию книг бесплатно .TXT) 📗
Библия противопоставляет хорошее время и плохое время:
«Все же обнаруживаемое делается явным от света, ибо все, делающееся явным, свет есть; посему сказано: „встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос“» (Еф. 5:13,14).
Бог призывает нас из тьмы в свет жизни с Иисусом Христом и его Телом. Тогда время может быть хорошим временем; оно может преобразить нас и сформировать в то, кем мы должны быть. Если мы прячемся, время становится плохим временем, потому что для нас оно не будет искупительным.
В буквальном смысле никогда не поздно открыться тем, кто нас любит и заботится о нашем росте. Если сторона нашей личности выпадает из времени в детстве, то она останавливается на этой хронологической ступени и, когда возрождается, оказывается точно такой же. Бог может дать нам определенные ситуации и взаимоотношения, чтобы мы получили воспитание, которого не получили в детстве. Это может быть наставление, которого мы не получили в школьном возрасте, или дружеское общение, которое было нам необходимо в подростковом возрасте. Бог пообещал, что будет заботиться о нас.
«Отец сирот и судия вдов Бог во святом Своем жилище. Бог одиноких вводит в дом, освобождает узников от оков; а непокорные остаются в знойной пустыне» (Пс. 67:6,7).
Бог может освободить и освобождает время для нас. Он дает переживания, которые нам необходимы для развития различных сторон нашей личности, через Свое Тело — верующих, через церковь.
Время — это реальный опыт, и мы можем любую «прошлую» часть нашей личности принести в настоящее. В настоящем мы можем дотронуться до израненного, одинокого ребенка нашего прошлого. Одинокий ребенок, израненный ребенок, необученный ребенок и кем бы еще мы ни «были», до сих пор жив; он (или она) также вечен и живет внутри нас.
Обратите внимание, как вы реагируете на разные ситуации. Ваша реакция на некоторые ситуации похожа на реакцию отверженного и обиженного ребенка. Часто этот ребенок недоступен для Божьей благодати и истины, потому что он или она находятся вне времени. Он или она не существуют в реальной жизни и не могут вырасти. Люди часто говорят кому-нибудь: «Перестань вести себя как ребенок». Это истина без благодати. Но мы редко даем этому человеку то, что ему на самом деле нужно.
Когда Бог говорит, что Он может освободить время, Он действительно может изменить наше прошлое. Если кто-то не прошел важные стадии развития, это не означает, что он не может пройти их заново только потому, что это осталось в прошлом. Мы можем, находясь в настоящем времени, будучи взрослыми, заново пройти стадию доверия младенческого возраста, стадию формирования границ в годовалом возрасте, стадию прощения в раннем детстве, стадию освоения ролей в дошкольном возрасте и стадию отдаления подросткового возраста. Мы можем вырасти снова.
Эти аспекты «подобия Божьего» в нашей личности находятся в нетронутом состоянии, если из-за прошлых ран личность была отделена от времени. Если мы принесем их в реальный жизненный опыт, в отношения принятия своего истинного «я», мы сможем достичь зрелости и получить избавление.
Мы видели, что происходит, когда благодать действует без истины, истина без благодати и время без этих двух компонентов. Когда же все эти компоненты собраны вместе, мы можем впервые получить и принять истинное «я» и через практику и жизненный опыт вырасти в подобие Божье.
Благодать, истина и время, действуя одновременно, могут развить терпение, о котором говорит Иаков:
«С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка» (Иак. 1:2–4).
Так же, как есть хорошее время и плохое время, есть хорошее терпение и плохое терпение. Когда мы страдаем, это рост истинного «я» или это просто ложное «я» терпит боль? Если мы находимся на Божьем операционном столе для того, чтобы прийти к принятию своего истинного «я», время, проведенное в страдании, принесет совершенствование; мы будем расти и пройдем через изменения, которые исцеляют.
Иисус разговаривал с Петром в настоящем, предвидел его падение в будущем, но также предвидел его зрелость в отдаленном будущем:
«Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу; но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих».
Петр отвечал Ему: «Господи! с Тобою я готов и в темницу и на смерть идти».
Но Иисус сказал: «Говорю тебе, Петр, не пропоет петух сегодня, как ты трижды отречешься, что не знаешь Меня» (Лк. 22:31–34).
Иисус, Который превосходит время, мог видеть состояние Петра в настоящем, его падение в будущем и то, как после падения он сможет помогать таким же, как он. И, зная все это, Он полностью принимал Петра.
Господь принимает нас полностью, зная, что нам нужно время и жизненный опыт, чтобы работать над своим несовершенством. Наши падения не удивляют Его. Если они удивляют нас, то это только потому, что мы очень высокого мнения о себе. У нас есть особое положение в благодати, которое дает нам свободу познавать истину через время.
Истина нам нужна, чтобы познать многие аспекты. Это и развитие истинного «я», и благодать взаимоотношений, и истина, находящаяся за пределами Божьих заповедей. А для познания всего этого нужно немало времени.
Часть вторая: Соединение с другими людьми
Глава 3. Взаимосвязь
Я стоял в фойе реанимации, ожидая скорой помощи. Звонок из полиции не дал много информации о самоубийце; был назван только пол и возраст пациента. С другой стороны, этой информации было достаточно, чтобы сделать предположения.
Почему тридцатипятилетняя женщина пыталась покончить с собой? Я не понимал. Потому что она не знала Господа? Или от нее ушел муж? Или у нее умер ребенок? Что заставило ее поверить, что смерть — единственный выход?
Приехала машина скорой помощи с включенной сиреной. Когда ее везли по коридору, я мельком увидел взъерошенные светлые волосы и вызывающий взгляд. Она боролась — но не за свою жизнь. Она боролась за свое право умереть.
— Отойдите от меня! — кричала она, пугая медсестер, — у вас нет никакого права мешать мне умереть! Это моя жизнь, и я могу делать с ней все, что захочу. Вы не смеете так поступить со мной! Не делайте этого! Вы не смеете…
Ее глаза затуманились, и она потеряла сознание.
Следующим утром я навестил женщину, чтобы сделать психиатрическое заключение. Сквозь бледность было заметно, что она красива.
— Как вы себя чувствуете? — спросил я.
— Ужасно, благодаря вам всем, — она сложила руки на груди и с вызовом посмотрела на меня.
— Кто-то причинил вам боль вчера вечером?
— Вы сохранили мне жизнь. Это достаточно больно, — сказала она. — Все, чего я хотела, это умереть, а теперь я не могу сделать даже это.
В последующие недели консультирования я узнал больше о жизни Джоан. И одно за другим мои представления о ее проблемах рушились. Она знала Господа. Более того, она была посвященным руководителем в своей церкви, и ее любящий муж — также уважаемый пастор. У нее было четверо прекрасных детей и множество друзей, на которых можно было положиться. И все-таки она отчаянно хотела покончить с жизнью.
Внутренний мир Джоан очень отличался от ее внешнего мира. В то время как все вокруг выглядело прекрасно, внутри нее была чернота. Ее дни начинались с ощущения внутренней пустоты — настолько глубокой, что она могла буквально видеть ее. Каждый день, когда она поднимала себя с постели, грудь сдавливала депрессия. Все было напрасным. Муж, дети, друзья — ничего для нее не значили. На самом деле, люди пугали ее. В их приятных словах она видела глубоко спрятанную ненависть.
