Освобождение от психологического насилия - Хассен Стивен (читать книги бесплатно TXT) 📗
Подход стратегического взаимодействия предназначен содействовать постепенному, саморегулирующемуся, позитивному изменению в ходе последовательных актов мини-взаимодействия в течение определенного времени. Семья и друзья работают вместе, чтобы помочь близкому человеку наименее навязчивым способом. Иногда член культа принимает решение об уходе всего лишь после нескольких мини-взаимодействий, но так происходит далеко не всегда. Ваша упорная работа не будет напрасной ни при каких обстоятельствах. С самого начала члены команды ПСВ работают на будущее. В ходе основного воздействия они воспользуются результатами своих прежних усилий, что и принесет им столь желанные плоды.
Глава 12
Планирование и осуществление воздействия
Средоточие подхода стратегического взаимодействия — в том, чтобы создать для семьи и других членов команды возможность успешно осуществлять мини-взаимодействия, которые в конечном счете побудят культиста к действию: он начнет общаться с бывшими членами культов, обратится к Интернету или приедет в Бостон для встречи со мной или другими консультантами. Если все будет протекать благополучно, то после ряда успешных мини-взаимодействий он будет готов иначе оценить деятельность группы, что вполне может привести к уходу из нее, в результате чего формальное воздействие может не понадобиться.
Иногда решение об уходе возникает весьма спонтанно. Не так давно я помогал родителям, чья дочь увлеклась мунистами. Я порекомендовал ее сестре посетить мунистскую лекцию. Я дал ей необходимые сведения о группе, рассказал об обвинениях в сексуальной распущенности и наркомании, выдвинутых в адрес сына Муна, и предложил задать несколько наводящих вопросов. Выслушав сестру, молодая женщина незамедлительно разочаровалась в группе и вышла из нее. Позже она выразила готовность встретиться со мной, изучить дополнительную информацию о группе, просмотреть видеозаписи и пройти консультирование.
В основном культистам требуется гораздо больше времени и опыта по проверке реальности, прежде чем они примут решение оставить группу. Однажды меня попросили поговорить с женщиной, готовившейся к переезду на юго-запад США, чтобы войти в состав руководства необычной группы, якобы передающей сообщения от НЛО, лидеры которой утверждали, что пришли из восьмого измерения. Друг этой женщины обратился ко мне заразъяснениями касательно вербовочной видеозаписи. Как и следовало ожидать, она содержала много элементов внушения. Я встретился с этой женщиной, будучи представлен ей как приятель ее знакомого. Я потратил около полутора часов, делясь с ней собственным опытом и применяя некоторые из описанных в предыдущей главе методов ПСВ. После того как эта женщина все-таки отправилась на юго-запад, я пришел к выводу, что наша беседа не возымела желаемого результата, однако примерно два месяца спустя до меня дошли сведения, что участница культа пересмотрела свое отношение к проблеме и вернулась к нормальной жизни.
Некоторых адептов могут отлучить от культа за какую-нибудь провинность: например, из-за того, что они задают слишком много лишних вопросов или же начинают восприниматься как лишняя обуза. Я имел дело с подобными случаями. Так, адепт культа Трансцендентальной Медитации (ТМ), живший в ашраме группы, был по просьбе родственников, проконсультировавшихся со мною, отправлен на медицинское обследование после того, как в его поведении и физическом облике произошли заметные негативные изменения. Мы также попросили его друзей посещать ашрам, приглашать его на прогулки беседовать о прошлом, чтобы создать почву для дальнейшего воздействия и лечения фобий. Тем временем оказалось, что врач, который проводил обследование молодого человека, был крайне встревожен его состоянием здоровья. Поскольку группа боялась дурной славы связанных с ней неудобств, молодому человеку велели переселиться из ашрама домой до выздоровления. Когда меня пригласили провести семейное консультирование, я смог заняться культовыми проблемами непосредственно с ним самим и попросил его встретиться с одним из бывших лидеров группы, к которой он принадлежал. Джон М. Кнапп, "Правитель Эпохи Просветления" (солидная карьера в культе ТМ), поделился с молодым человеком личным опытом и некоторой конфиденциальной информацией, позволившей тому переоценить свое участие в группе.
Даже после того, как культисты уходят из групп, нужно проделать еще массу работы. Они могут полностью порвать с группой, но при этом остаются под влиянием остаточного контроля сознания. Если у них есть доступ к компьютеру, следует обратиться к ресурсам Интернета и связаться с другими людьми, которым эта проблема небезразлична. Нередко они нуждаются в консультировании, помогающем нейтрализовать последствия контроля сознания и справиться с другими психологическими и социальными проблемами. Если они живут поблизости от известного эксперта по культам или реабилитационного центра, то могут пройти длительный курс терапии. Если нет, можно обратиться к местному профессиональному консультанту, знакомому с культовыми проблемами. При отсутствии обеих вышеуказанных возможностей остается регулярное консультирование по телефону или по электронной почте.
После ряда мини-взаимодействий близкий человек может все еще занимать выжидательную позицию, не будучи до конца убежден в том, что ему следует уйти, но уже будучи готов к дальнейшим дискуссиям. В частности, когда-то я помогал члену секты Свидетелей Иеговы, который хотя и осознал после целого ряда взаимодействий, что с Обществом Сторожевой Башни связано много подозрительных вещей, но не мог решиться оставить группу. Поскольку у него не было личной мотивации к тому, чтобы сдвинуться с мертвой точки, я решил действовать активно со своей стороны. Я связался с бывшим членом этой организации, покинувшим ее за год до нашей встречи и состоявшим с моим подопечным в приятельских отношениях. Брат адепта пригласил его позавтракать вместе с ними. В ходе этой встречи бывший иеговист говорил о некоторых аспектах контроля сознания, рассказывал о моем сайте в Интернете и пригласил на встречу со мной. Культист согласился поговорить со мной по телефону. В ходе беседы я побудил его приехать в Бостон и встретиться со мной, что он и сделал. За нескольких дней мы сумели пролить свет на все его вопросы, просмотрев видеозаписи и детально изучив парадигму контроля сознания. Результатом стало то, что он решил оставить группу.
Возможно, что и после длительных усилий близкий человек будет решительно отказываться обсуждать свое участие в культе. Допустим, вы испробовали практически все: заставляли его читать необходимую литературу, сводили с бывшими адептами, записывали на прием к консультантам, но все тщетно. Если после многих взаимодействий ваш близкий сохраняет прочную привязанность группе, остается планировать формальное трехдневное воздействие.
Воздействие — это, в некотором смысле, ритуальный процесс. У него есть определенный сюжет, есть начало, середина и конец, являющиеся необходимыми элементами его структуры. Члены команды стратегического взаимодействия — семья, друзья, бывшие адепты, возможно, духовники, консультанты и т. д. — представляются человеку не одновременно, а в соответствии с планом, который часто меняется в зависимости от возникающих по ходу дела потребностей. Как и религиозный ритуал, воздействие — это некий «священный» отрезок времени. На время воздействия все берут перерыв на работе, откладывают в сторону повседневную рутину и дают культисту понять, что он для них важнее всего на свете и что его проблема требует безотлагательного решения. Ощущение церемонии усиливает тот факт, что люди порой преодолевают огромные расстояния, чтобы принять участие в этом мероприятии. Иногда именно это обстоятельство делает воздействие столь мощным. Возможно, кузен летит на север из Южной Америки или бабушка пересекает всю страну ради того, чтобы помочь родственнику, попавшему в беду. Иногда и бывшие адепты приезжают издалека, чтобы помочь освободить человека от разрушительной власти культа.
