Современный психоанализ. Теория и практика - Змановская Елена Валерьевна (читать книги онлайн бесплатно регистрация .TXT) 📗
Войтек Замаровский дает следующее описание граций: «Хариты – богини прелести и красоты, дочери Зевса и океаниды Эвриномы. Их происхождение не бесспорно. Иногда их называют дочерьми Диониса и Афродиты. Число харит у античных авторов также не совпадает. Чаще считается, что их было три: Аглая (Сияющая), Эфросина (Радующая сердце) и Талия (Цветущая). Число три не случайно. Оно перекликается с тремя видами благодеяния: дать, принять и вернуть» [27. С. 358].
В разные времена в произведениях искусства художники изображали харит, вкладывая в них все новое и новое представление о женской красоте. Например, античные «Три грации из Помпей» (фреска около 40 года нашей эры) существенно отличаются от более поздних средневековых «Трех граций» Рубенса. Физическая красота не исчерпывала всех достоинств граций. Боги и люди любили харит за то, что они были необыкновенно милыми и ласковыми в обращении. Они пробуждали во всех сердцах радость и веселье. Хариты старались украсить жизнь людей, сделать ее более приятной. Таким образом, хариты выражали не только идеалы женской красоты, но и возвышенные душевные идеалы.
Таким образом, первоначальное происхождение слова «харизма» носит религиозный характер и означает «божью искру, божественный дар». В Древнем мире люди, обладавшие харизматическими качествами, считались образцами изящества, или любимцами богов, позволявшими добиваться им необыкновенных успехов. Тем самым подчеркивался преимущественно врожденный иррациональный характер харизмы.
Второе значение слова – «притягивать внимание» – несомненно, связано с замечательной способностью некоторых личностей оказывать положительное влияние на окружающих людей. Например, Авраам, Исаак, Моисей и другие библейские персонажи несут в себе колоссальный харизматический потенциал. Иисус, Будда, Мухаммед безусловно обладают неповторимой и непостижимой сверххаризматичностью.
Современное значение слова утратило как религиозный оттенок, так и свою четкую определенность. В философской энциклопедии читаем: «Харизма – необыкновенно большие способности или исключительная одаренность» [55. С. 501]. Следовательно, харизма – это исключительность человека, обладающего способностями выше среднего уровня, талантом к чему-либо.
В свою очередь, социальные науки предлагают еще несколько значений рассматриваемого нами понятия. М. Вебер связывал харизматические качества с завоеванием авторитета. Он противопоставлял их рациональной властной и бюрократической структуре. По мнению М. Вебера, харизма носит иррациональный характер и представляет собой главное требование к лидеру. В современном понимании харизмы преобладает следующая интерпретация: « Харизма – это притягательная сила, излучаемая личностью, искусство завораживать других людей » [30].
В дополнение к этому можно подчеркнуть, что харизма основана на природных и реальных качествах человека, она представляет собой одну из форм психоэмоционального воздействия личности на других людей. Это определенный устойчивый набор качеств, который является результатом всего предыдущего развития личности. Харизму нельзя «сделать», но можно открыть в человеке или усилить.
Диапазон осознаваемых харизматических качеств достаточно широк. Суммируя имеющиеся данные, мы получили следующий их перечень: желание успеха; желание влиять на людей и руководить ими; способность быстро и естественно устанавливать контакт с любым человеком; сильные чувства и эмоциональность; идеи и убежденность; воодушевление, демонстрация удовольствия от деятельности; цель, представление о конечном замечательном результате; сочетание аргументов с конкретными образами и повторением; щедрость в похвале, выражении признательности и благодарности; оптимизм; решительность; позитивное мышление; внушительная внешность.
По образному высказыванию Н. Энкельмана: « Харизматические личности прочно стоят на земле, у них широкая уверенная походка, открытый дружелюбный взгляд, крепкое рукопожатие, глубокий и полнозвучный голос » [161. С. 150].
Мы определили харизму как притягательную, завораживающую силу личности и убедились, что харизматические качества являются следствием множества факторов. Они трудно поддаются анализу и еще сложнее – сознательному контролю. Бесспорно, харизматическая личность обладает способностью оказывать сильное воздействие на людей на бессознательном уровне. В связи с этим можно выделить ведущие глубинные характеристики харизматической личности :
• выраженная либидинозная энергия, внешне проявляющаяся в силе, эмоциональности и энергичности;
• обладание выдающимися качествами, которые обеспечивают личности яркость и соответствуют идеалам большинства людей;
• способность оживлять архетипические образы, а также вызывать священный ужас или восторг;
• понимание и выражение бессознательных желаний людей;
• обращенность к людям, готовность принять на себя миссию или социально значимую роль.
Таким образом, харизматическая личность оживляет в людях наиболее древние образы и сильные переживания. Харизма является одним из феноменов коллективного бессознательного и представляет собой магическую власть личности над другими людьми, уходящую корнями в глубокую древность .
В зависимости от пропагандируемых ценностей харизматическая личность может иметь либо отчетливую положительную, либо выраженную отрицательную направленность. В первом случае мы имеем такие примеры, как Иисус, мать Тереза, Николай Рерих, Лев Толстой, во втором – царь Ирод, Калигула, Гитлер, Сталин. Таким образом, харизматические образы концентрируются на двух полюсах хороший – плохой.
По аналогии с архетипами и архетипическими образами можно говорить о харизматических ролях. Это те социальные функции, которые преимущественно выполняет конкретная личность. Также можно сказать, что это некий целостный эффект воздействия личности на окружающих людей, выраженный в коллективном образе. Харизматические роли: герой, победитель – злодей; спаситель – искуситель; вождь – тиран; добродетельная мать – неистовая фурия; целомудренная девственница – блудница; пленительная красавица – роковая женщина; благородный рыцарь – жестокий совратитель; справедливый отец – преследующее чудовище; гений – юродивый; чудо-ребенок – маленький тиран; мудрый старец – зловещий предсказатель; чудотворец – разрушитель [30].
Харизматические роли близки, но все же не идентичны архетипам и мифологизированным ролям. Они также не имеют половозрастной принадлежности, например роль героя может быть реализована и мужчинами и женщинами в любом возрасте. В истории можно найти немало примеров харизматических личностей. Это те персонажи, которые оставили наиболее яркий свет в памяти своего народа. Сквозь столетия и эпохи их образы продолжают оказывать свое магическое воздействие на жизнь каждого из нас. Образы харизматических личностей узнаваемы. Упоминания одного их имени достаточно, чтобы вызвать измененное состояние сознания: душевный подъем, возбуждение, благоговение, восторг или страх. Метахаризма таких образов, как Александр Македонский, Клеопатра, Наполеон, Петр I, не уменьшается, а усиливается с течением времени.
Справедливости ради следует отметить, что есть две разные харизмы – личности и ее исторического образа (имиджа). Имидж власти не менее важен, чем сама власть. Многие выдающиеся личности хорошо понимали это и предпринимали особые усилия для формирования своей «харизматичности» перед лицом будущих поколений. Так, Александр Македонский считал обязательным присутствие во всех своих завоевательных походах летописца. Наполеон сам писал мемуары.
Многие правители и герои живут в памяти людей благодаря своим запоминающимся именам: Эдвард – карающая десница, королева-девственница Елизавета I, король-солнце (Людовиг XIV), Ярослав Мудрый, Иван Грозный.
В чем же секрет вековой славы личности? Почему вошли в историю только некоторые имена, но большинство забылись? Например, из многочисленной династии Рюриковичей обычный человек знает всего лишь с десяток имен. Обращение к истории позволяет сделать некоторые выводы. Легендарные личности имеют следующие общие черты:
