Путь к Дураку. Книга первая. Философия Смеха. - Курлов Григорий (читать полностью бесплатно хорошие книги .txt) 📗
Правда, мы можем вас слегка «разочаровать» — вызвать абсолютное разрушение вам всё же вряд ли удастся (хоть и «неабсолютного» вам хватит «по уши»!).
Дело в том, что в нашем Мире существует некая Вселенская, Божественная константа, определяющая пределы возможного уровня разрушения в нём, а по сути — определяющая степень устойчивости этого Мира. Это то самое пресловутое золотое сечение, коэффициент 1,618…, присутствующее во всём пространстве существования человека.
Много ведётся споров о смысле «золотого сечения», о причинах его «тотальной повсеместности», а ведь всё достаточно просто:
это своего рода коэффициент допустимого и всегда компенсируемого разрушения, а в своей «антифазе» — коэффициент компенсируемого созидания.
Золотое сечение по своей сути — это и есть абсолютное выражение той самой «разности потенциалов», что создаёт жизненную движущую силу нашего Мира. Это тот «зазор» между пределами допустимого созидания и разрушения, в котором появляется вся динамика нашей Вселенной.
Мы уже упоминали о теории Ильи Пригожина: «Любой развал, хаос, деструкция — это необходимые условия жизнеспособности любой системы». Но если количество развала превысит определённый уровень, то разрушение становится некомпенсируемым. В равной степени не может быть превышен определённый уровень созидания — и в том, и в другом случае под угрозу ставятся условия существования самой Вселенной.
Мы сейчас не будем расширять эту крайне интересную тему, но для себя сделайте определённую «зарубку» — развитие как Вселенной, так и Человека вовсе не так прямолинейно и однозначно, как, возможно, хотелось бы вам. И «однобокое» царство «добра и счастья», необходимость и приход которого постоянно муссируются,—абсолютно нелепая выдумка «плоского» ума. Её реализация привела бы к дестабилизации и смерти всей Вселенной.
Итак, друзья, какой же вывод из всего вышесказанного мы можем сделать? Очень простой — читайте сказки!
Всё, о чём мы с вами говорили и что драматизировали, все наши «интеллектуальные упражнения» (или может — «испражнения»'? — впрочем, решать вам) — всё это несравненно более образно и поэтично передано в сказке «Аленький цветочек».
Помните, в каком обличье вначале явилось героине её грядущее счастье? Правильно — в образе отвратительного чудовища, но согласие с ним и его приятие привело к неизбежному и естественному финалу — превращению проблемы-чудища в прекрасного принца.
Позвольте же и вы всем своим проблемам обернуться принцами, полюбите их… И тогда вы обретёте целый «гарем» нескончаемой радости и безудержного счастья в финале нашей «смеющейся сказки».
Как же полюбить проблемы, как научиться радоваться неприятностям и наступившему развалу? Очень просто — через смех.
Повторимся ещё раз: все наши проблемы — это лишь нагое отношение к тому, что происходит. Это наше несогласие с этим и последующие, как правило безуспешные, попытки что-либо изменить. То есть всё это спровоцировано нашим ментолом.
Именно с ним мы и предлагаем смеяться.
Это значит, что мы просмеиваем не саму боль, а лишь своё ментальное несогласие с этой болью и те ощущения, что в этой связи появляются. Мы просмеиваем не саму проблему, а наше сопротивление ей, то есть вновь лишь соответствующие этому ощущения.
Мы как бы формируем в себе вторую часть «микромонады» — согласие со всем происходящим, и просмеиваем «ментальную оболочку» между этими двумя частями. Некую «ментальную прослойку» своего несогласия, своего «знания» о том, что это «несовместимые вещи», что «в одну упряжку впрячь не можно коня и трепетную лань».
Можно! И нужно: «когда двое станут одним»— это ведь не просто о мужчине и женщине, это о двух началах, ими воплощаемых.
Точно так же — смехом мы работаем со всем, что нами связывается с положительным исходом проблемы. Как только появляется в душе надежда на благополучный финал, свет в конце тоннеля— со-настраиваемся с этим чувством и включаем смех. Смехом снимаем все привязки к возможному решению проблемы и соглашаемся, что это может и не состояться.
Просмеиваем все ситуации, в которых нам хорошо и приятно; еда, уважение к нам, секс, радость от общения с природой — всё-всё… Снимаем смехом всю грубую остроту своих чувств, всю «страсть» в своей жизни, именно она — показатель наших привязок. Приучаем себя к более глубоким, тонким и гораздо более насыщенным ощущениям — радости не от обладания, а от соучастия, от общности, от игры…
Суммируем всё вышеизложенное, не смущаясь некоторых повторов.
Мы пришли к выводу, что для восстановления нашей Целостности совершенно обязательным является полное приятие своей неоднозначной и проблемной физической основы с одновременным сохранением духовной. Божественной осознанности в себе.
Вспомните, как растёт дерево, — его ветви тянутся вверх, впитывая солнечный свет и энергию, а его корни стремятся вниз, питая его жизненной силой земли и придавая устойчивость. Вряд ли выживет дерево с пышной кроной и короткими корнями — его опрокинет даже несильный ветер.
Поэтому врастайте в жизнь так же — бесстрашно осваивая свою внутреннюю физическую основу со всеми её деструктивными записями и дикими порой инстинктами, принимая себя всего без остатка, выбора и оценки.
Однако имейте в виду, что программа выживания, «намертво впечатанная» в наше подсознание как вполне самостоятельная древняя сущность, живущая в нас, отслеживая происходящие с нами изменения, боится за себя и за свою сохранность, ощущая потенциальную опасность от всего нового. Именно этим вызвана её враждебность и те препятствия, что она создаёт на пути нашего духовного взросления.
Человек же свято следуя социумному научению, изо всех сил пытается «выдавить из себя раба», убить в себе животное, избавиться от некого «Дьявола», которым он обречён быть одержимым уже одной лишь своей человеческой природой.
Так было всегда, так было в большинстве, так было до сих пор…
Отсюда — неизбежная и нескончаемая борьба, внутреннее сопротивление, крайности, срывы и «откат» на прежние позиции.
По что это такое — внутренняя борьба? Кого мы всё это время рассчитывали победить в себе? Разве что самих себя, а значит — Бога, Хозяина, которым же и являемся. Такая борьба — это не что иное, как кощунство и издевательство над своей гармоничной природой.
А что, если вместо «избавления от» и «внутреннего убийства» своей же части, то есть некой животной природной основы в виде проблемы, предложить ей объединение? Предложить признание и согласие, приятие?
И сделать это так, чтобы тот самый «дикарь», живущий в нас, ощутил это и поверил? И убрал бы всякое сопротивление наступающим изменениям, осознав, что несут они ему не опасность и гибель, а напротив — почёт и уважение к жизненной силе, в нём заключённой.
И теперь он, «узнанный» и «признанный», добровольно возвращает нам нашу же жизненную энергию, некогда «плененную» им для «военных» действий. А это очень большая энергия, это энергия самой земли, сила трёхмерного, материального мира. Это как раз то, чего нам постоянно недоставало для ощущения полноты жизни.
Ведь вся наша физическая составляющая — это для нас земля, так же как наше сверхсознание для нас — небо, космос. Бог. А мы — дерево, объединяющее эти две противоположности, и расти, соответственно, должны в двух направлениях: и вверх, и вниз. Питаясь жизненными силами от своей животной, земной основы и тем самым получая возможность полнокровного существования в трёхмерном мире и «омывая», «трансформируя» живущего в нас зверя энергией космической, поднимая его до уровня Бога.
