Исследование мира осознанных сновидений - Лаберж Стивен (книги читать бесплатно без регистрации полные txt) 📗
Аномальные явления, медитация, осознанные и обычные сновидения, измененные состояния, мистические переживания, психоделики – все они открывают перед нашим умом новые горизонты, снимая с него привычные ограничители. Но в то же время, они могут провоцировать самые убедительные, "очевидно" правдивые, захватывающе правдивые, экстатически правдивые заблуждения. Это тот случай, когда необходимо одновременно развивать трезвое чутье истины. Иначе такой чрезмерно открытый ум может оказаться еще в худшем положении, чем ум закрытый, но здравый.
Фариба Богзаран провела исследование того, что происходит, когда человек во сне сознательно ищет Всевышнего. Ее интересовало воздействие на восприятие Бога во сне представлений человека о божественном и техника его поиска. Одни считали Бога личностью – старым мудрым человеком, Христом или всеобщей Матерью. Другие представляли его вселенской силой или какой-то иной неуловимой безличной энергией. Обратите внимание: из всех опрошенных, кому посчастливилось встретить во сне "Всевышнего", 80% считавших его личностью, увидели его в образе человека. В то же время, более 80% считавших его безличным началом, увидели нечто иное, чем человека.
На восприятие человека оказывает влияние также способ, которым он добивается высшего откровения. Богзаран разделила своих испытуемых по этому признаку на две группы: тех, кто активно искал во сне Всевышнего и тех, кто просто ждал откровения с его стороны. Разница в подходах определялась тем, как они формулировали свои намерения. Активные искатели чаще говорили, что собираются "искать Всевышнего" в своих осознанных сновидениях. Те же, кто занимал открытую позицию, отдаваясь Воле Всевышнего, выражали свое намерение чаще как желание "почувствовать Всевышнего" или открыться ему навстречу. У пассивной группы, по-видимому, было меньше ожиданий, поэтому ее представители встретили больше неожиданных сюрпризов, чем группа активных искателей. "Капитулянты" обычно сталкиваются с проявлениями божественного без особых усилий; "искатели" тоже обычно его находят, хотя, как правило, в том виде, в котором и ожидали его найти.
Это исследование показывает, насколько мощное воздействие на наше восприятие Всевышнего оказывают наши предубеждения. По крайней мере, при целенаправленном его поиске. Означает ли это, что, встретив божественное проявление в осознанном сновидении, мы на самом деле видим не Бога? Думаю, что да. Божественное может иметь для каждого человека свою форму; то, каким оно видится, может быть просто проекцией предубеждений человека. Тем не менее, исследования Богзаран показывают, что все-таки можно получить более глубокое представление о Всевышнем, если уступить ему контроль над сном и не торопить события активными его поисками. Следует также быть внимательным при формулировке своего намерения, поскольку она непосредственно влияет на то, как вы будете вести себя во сне во время поиска Бога.
Упражнение: поиски Всевышнего
Подумайте, что для вас представляет истинную ценность. Сформулируйте фразу в виде утверждения или вопроса, отражающего ваше высшее стремление. Убедитесь, что это именно тот главный вопрос, на который вы больше всего хотите получить ответ, или утверждение, в котором вы ни на йоту не сомневаетесь. Вот некоторые возможные формулировки:
"Я ищу Бога" (или Истину, или Всевышнего, или Божественное, или Вселенскую Тайну и т.п.).
"Я хочу встретиться со своим истинным "я".
"Помоги мне увидеть Всеобщее Начало".
"Кто я такой?"
"Я не знаю, чего хочет мое сердце. Как мне определиться?"
"У меня есть жизненное предназначение. Каково оно?"
"Откуда я пришел, почему я здесь и куда я иду?"
"Что мне в данный момент (или в будущем) больше всего необходимо знать (или сделать)?"
"Помоги мне вспомнить свое предназначение".
"Помоги мне освободиться от невежества".
За один раз формулируйте только одну фразу. Запишите и запомните свое утверждение или вопрос.
Ложась спать, вспомните свое утверждение или вопрос, а также свое намерение высказать их в ближайшем осознанном сновидении.
Войдя в осознанное состояние, несколько раз произнесите свое утверждение, либо вопрос, по ходу действия сна. Постарайтесь не забыть, что значит для вас эта фраза. Отдайтесь на волю высших сил. Старайтесь понять, куда влечет вас сон, и следуйте в этом направлении. По возможности освободитесь от предубеждений относительно того, что может случиться, и вы получите то, что вам предназначено.
Комментарий
Если вы затрудняетесь в выборе предмета поиска, стоит вообразить свою встречу с Ангелом Смерти. "Еще немного! Еще немного!" – умоляете вы. "Все так говорят," – отвечает он, – "но у тебя есть в запасе традиционное последнее желание. Большинство людей тратят его впустую, призывая священника или своих близких, или выкуривая сигарету, – так что подумай хорошенько. Чего ты хочешь от своего последнего сна?" Такая постановка вопроса сразу отметает все тривиальное, оставляя только то, что по-настоящему для вас ценно.
Человечество спит
В XII столетии великий афганский суфий Хаким Санаи писал, что "человечество спит, вовлеченное в бесполезную деятельность, обрекая себя тем самым на жизнь в мире несправедливости". Спустя тысячу лет ситуация мало изменилась: человечество все так же спит. Кому-то в это будет трудно поверить. Он может возразить, что если бы это было правдой, он должен был бы это знать! Но если мы действительно живем, как лунатики, в состоянии, которое привыкли именовать "бодрствование", то непосредственно засвидетельствовать этот факт для нас будет трудно. – Лунатик не способен понять, что он спит.
Так же и мы, идя своей жизненной дорогой, почти всегда подразумеваем, что бодрствуем. Сон, думаем мы, это бездействие; сейчас я действую – поэтому я бодрствую. Мы думаем, что не спим, но так же считают и лунатики, и люди, видящие неосознанные сны. На этот счет существует меткий суфийский афоризм:
Эй вы, боящиеся трудностей по дороге в никуда – не бойтесь.
Он такой легкий, этот путь, что его можно проделать во сне.
Осознанно сновидящие иногда переживают неожиданное прозрение насчет состояния сна, в котором они обычно пребывают. Примером тому служит опыт Дж.Х.М.Уайтмена, южноафриканского математика:
Помню, что после [посещения концерта известного струнного квартета]… я лег спать, полный умиротворения и тихой радости. Последовавший сон с самого начала был совершенно иррациональным, хотя, возможно, и более интенсивным, чем обычно. Я плавно перемещался в пространстве, где на меня вдруг повеяло холодом, что странным образом привлекло мое внимание.
По-моему, именно в этот момент сон стал осознанным. Потом неожиданно… все, что до сих пор было в беспорядке, мгновенно ушло, а впереди взорвалось неповторимо четкое и реальное новое пространство, воспринимавшееся с неведомой доселе остротой и свободой; сама темнота казалась ожившей. У меня возникла мысль, переросшая затем в непоколебимое убеждение, что до сих пор я ни разу не бывал в состоянии бодрствования.
Обычно человеку очень трудно понять, как это можно постоянно спать, – пока он не узнает, что такое осознанные сновидения. Но если это переживание вам знакомо, вам будет легче принять следующую мысль: простое сновидение так относится к осознанному сновидению, как состояние лунатизма относится к тому, что мы можем назвать осознанным бодрствованием, или "пробужденным бодрствованием".
