Психология свободы - Ткачёв Виктор Григорьевич (книги онлайн TXT) 📗
8. Вообще с-собственность – это психокатегория. Всякая же категория, в том числе и психокатегории, есть просто-напросто некое сверхпонятие. Но никогда ведь стопроцентно не определишься – то ли это ещё всё же просто понятие – в ряду обычных языковых, то ли это уже сверхпонятие, то бишь некая уж категория. То есть брать по самому большому счёту, так всякое понятие есть категория, и наоборот! Посему в наших текстах и не придаётся большого значения категориальным выделительностям понятий. Хотя с методической точки зрения – подчас бывает весьма важно вовремя сделать на каком-либо понятии категориальный упор. Тем более, что эта наша книга методики ставит во главу угла, как говорится.
Когда, повторюсь, категориальный упор делается на обычном понятии, это означает, что последнему вменяют (призывая его переносить) некий сверхсмысл. Или по крайней мере – сверхроль в дополнение к той, которую оно и так несёт или имеет. При такой призванности понятия и выделяем его петитом – один раз, при первом текстовом употреблении после наделения его сверхролью.
Пройдёмся ещё раз. Всякая собственность есть то, что вами – как субъектом – внутренне в себе самом изготовляется. Частная самопреобразованность ваша – как психики – в виду вычлененного для того объекта. Из-за которой начинаете испытывать особое отношение с тем объектом. Переноси́ть собою-психикой такое отношение с ним – вот что начинаем! Отношение, в порядке которого он – в некотором роде становится вами: как смысл – до какого-то уровня включается вами в смысл себя самого. В то, в качестве чего – в смысловом отношении – вы себя для себя держите.
Собственность может быть обычнопонятийной – то есть с предметным объектом, например в лице квартиры. И испытываемость особого отношения с таким объектом – субъективистски на ступень "осязаемей", чем с объектом, по смыслу абстрактным. Абстрактные объекты – как раз у субъективных собственностей! И испытываемость особого отношения с ними – у нас не менее выражена в своём роде, даром что менее "осязаема".
Итак, предметный объект на ступень "осязаемей" – как наша испытываемость особого отношения с ним. На ступень, сравнительно с объектами остальных видов. С-собственность, повторим, обычно бывает собственностью с непредметным объектом. Или сказать – непрямым! Хоть сколько-нибудь абстрактным. Например с-собственность, чтоб тебя все люди любили. Возможна такая, у некоторых бывает! Каков тут объект? Он весьма абстрактен, так что явно и не фигурирует у тебя как таковой: где уж тогда им обладать, владеть, иметь в собственности так же насыщенно, как какую-нибудь тривиальную квартиру! Соответственно, здесь в качестве как бы себя – в лице объекта собственности фигурируешь для себя на ступень явнее. Откровенней, нежели в случае с квартирой. Или другим предметом в собственности. Там предмет – застит ваш субъектный горизонт, маркируя собою внутрипсихическое наполнение собственности.
То есть что? Обычнопониматийная собственность – она у человека субъективно более выражена как именно собственность. Если сравнивать её с с-собственностью. И субъективно менее – выражена как направленная психотрансформация её носителя.
Так что собственность суть то, что носишь в себе, хотя без чего-то внешнего, с чем бы оно могло увязаться, носимое то не имеет смысла.
Собственность есть испытывание владения. За испытыванием владения – как психоявлением – стоит ваш предваряющий психоакт: взятие себе, оформление субъективного права. Внутрисубъектное действо по объявлению чего-то – из множества поставленного перед собой – объектом владения. Или сказать, объявление свои́м – чего-то из находящегося пред собою. Осуществившесть и удерживаемость этакого внутреннего действия – как раз и оборачивается возможностью испытывания владения.
Ещё раз об отличии обычнопонятийной собственности – от с-собственности. Если психомеханостно брать по большому счёту, то они суть одно, как ясно. Та же психосамотрансформация в лице взятия себе. Как награждаемость определённого объекта ярлыком от своей субъектности. Можно даже сказать, наша субъектная распространяемость на тот объект. Делающая его в некотором смысле частью тебя. В лице его становишься "вынесенным наружу собой"!
В более же узком смысле – эти собственности отличаются. В случае с-собственности – закритически вольны условия, на которых себе позволяешь включение в себя объекта, тем должного стать собственностью. На которых производишь субъектную распространившесть на объект. Оно ведь что? Сначала всегда подсознательно взвешивается, не опрометчив ли он для тебя – в виду дальнейшей необходимости внутренне его нести. А также защищать от жизни, в её на всё покушаемости. И вот "взвешивалка" – тут закритически некритична, если можно так сказать! Условия возможности распространиться на объект – назначает закритично вольные, практически даже можно считать – отсутствующие.
Что это значит? А что с-собственность образуется, когда ничему из жизни не кланяешься, чтоб элементом личности своей иметь испытывание собственности по некой смысловой конкретике. Подспудно захотел – взял, только и всего, ничего для этого больше не надо, лишь бы наглости пред жизнью хватило – взять вот так вот "без ничего"! Ну властности, или безалаберности, или беспечности, или волюнтаризма. Уж чем возьмёшь! Такая простота очень импонирует детям, соблазняя, – поэтому очень многие из них и бывают "по уши" в с-собственностях. Ничего ведь тут ребёнку фактически не нужно, одна фантазия, а она у него – ого-го!
В случае же обычнопонятийной собственности – иначе. Тут начать иметь внутреннее испытывание собственности – позволяешь себе только в исполнение ряда внешних оформленностей её смысла. Типа уплаченности денег за квартиру. Или по крайней мере – в заприсутствовавшесть во внешнем того, что тебе ту собственность обещает. Например, уже борешься за неё – со своим окружением (скажем, копишь деньги на квартиру!), на основании чего авансом и позволяешь себе её внутренне иметь. Примером же той борьбы с окружением – может быть накапливание денег на квартиру.
Ещё раз. Что собственностью проходит только у тебя внутри, внешне в этом статусе никак тобой не выражаясь, то и называется с-собственостью. Которую, однако, из-за такого свойства можно "засветить", внешне хоть сколько-то себе отобразив. Ну, например, хоть бы сказав кому, что, мол, это вот отношение у меня с моим внешним – как собственность проходит!
Положим, у тебя-красавчика была с-собственность, чтоб тебя все девушки любили, а ты однажды взял, да и сказал это одной из них. И тем фактически вступил в борьбу с внешним своим – на предмет непопираемости им объекта этой собственности: девушка знает, из чувства противоречия может тебя запрезирать, тем "всех девушек" уменьшив на одну, и для обратного надо с ней сражаться – на любовном фронте. Тут-то с-собственность и делает – в психоотношении – шаг в направлении обычной собственности.
