Психология свободы - Ткачёв Виктор Григорьевич (книги онлайн TXT) 📗
То есть что? Приятные эмоции, чувства и психообразования дочувственной сферы, а также другие возможные наполнители понятия "позитивный психогнёт", – они психогнётом выступают лишь из-за подлежности понятию "психогнёт вообще". Ведь, припомним, заведомо любое испытывание – психонагрузка, а значит – гнёт для психики. И потому никакое из жизнепроявлений, в какие влазишь, не может быть избавлено от статуса психогнёта. Оттого-то и всё перечисленное приятное – психогнёт. Но только оттого! Тогда как перечислявшееся неприятное, – ну помехи, озабоченности, и иже с ними, – гнетут тебя как "ходячую психику" и в выступаемости психогнётом вообще, и в воплощение своей неприятности. То есть типа вдвойне!
Так что жизненый психогнёт – наша самоугнетаемость именем жизни. Или сказать – нагружаемость психики в отталкиваемости от жизненаполнения. На психику, условно говоря, давящая.
И негативный психогнёт – отдельная тут статья. Ежели негативно "грузишься" в отталкиваемости от частей жизни, то это обычно-негативная психотекучка, но если "грузишься", отталкиваясь от жизни как целого, то дело уже – знай! – идёт к суициду.
Ну, понятно: жизнь не нравится уже как таковая, как цéлое уже угнетает, – где же такому выходу тут не замаячить – как принципу?! Особливо, если потерял надежду – как целое жизнь свою выправить, чтоб нравилась.
5. И напоследок вот ещё что. Общий жизненный психогнёт бывает повышенный (ну, высокий психогнётный фон – выше средней самоугнетённость в виду жизни), а всё равно такой человек лезет в испытывания, то есть дальше самонагружается! Это не что иное, как пошедшая вразнос психосамоугнетённость.
А что до жизни как целого, то она как целое – психогнёт, предельно неспецифический по смысловому содержанию.
Да, и забылось сказаться в своё время. Тексты о гнётных происхождениях – читать надо в форме "примеривания на себя". То бишь отыскивая в себе – как олицетворённой психике – вводящиеся текстом психоотношения. Ну, психомоменты. Разбор любого их них делается нами лишь для задатия направления – вашему психоанализу. С которым вы к себе неявно подступаете, берясь за подобный нашему текст. И которым сможете просечь в себе гораздо больше, чем нами написано, если не будете лениться.
Для чего не лениться просекать? Да чтобы изжить в себе объект просекания, конечно! Изжить через понятость условий его существования в вас (что требует на ступень меньших затрат "энергии души", чем изживание без понятости). Изжить – пусть не сразу, но хоть в конечном счёте! Все психотеоретизации разводятся нами в книге исключительно для этого. Нет, и в порядке возможного вклада в психологическую науку – тоже, но багаж такой науки сам по себе ничего не значит, если чему-либо не служит, а служить в конечном счёте он должен только этому – изживанью психогнёта. Остальные служения его или вспомогательны к сему, или стратегически бессмысленны. То есть бессмысленны с точки зрения сакраментальной стратегии появления вас человеком в этой жизни. Скрытой пока для большинства нынешних людей – на то она и сакраментальная.
6. Производные от психоструктуры – в виду изменчивой жизни
1. Структура психики порождает – задеваемая средой! – внутренние реакции. Как психореакции определённого вида – среди вообще возможных. Из-за структуры психонастрополяешься компенсировать, так или иначе нейтрализовать те её задеваемости.
То есть, психореакции как набираемости психообразований, смыслозадающих реагирование на жизнь в её изменившести. Реагирование от фона психоструктуры – в её индивидуальной твоей конкретике.
Перечислим такие психореакции. Ну, эти наши внутренние реакции на внешнее. Ими будут притязание, непринимание, опаска и озабоченность.
Внешние же реакции – это наши ансамбли развёрнуто-моторных актов над элементами окружающей среды, преследующие определённую цель – в лице избирательного состояния тех элементов.
А совсем точно, то надо говорить об ансамблях мотоактов над элементами внешнести. Когда степень развёрнутости (или сказать – несвёрнутости, неинтериоризированности) у каждого акта – необходима и достаточна, как говорят математики. То есть такова, какой требует тип элемента внешнести, что обрабатывается актом. Не меньше – ибо нельзя, но и не больше – ибо зачем.
В общем, внешняя реакция – это компенсируешь задевания среды, а внутренняя – лишь примериваешься компенсировать. Среды в смысле того, что тогда держишь за своё окружение.
2. Так что собирательное название – внутренние реакции. Внутренне – в себе! – среагировал, в окружении же своём действий – по канве этой среагированности – пока не предпринимаешь. То есть внутренняя реакция – это, фактически, намеченность необходимой и достаточной внешней реакции. Намеченность в той или иной степени смыслооспецифичивания.
То есть среагировать в себе – значит определиться в затрагиваемости – окружением! – твоих жизнеустановлений, найти и смыслово задать необходимые действия – по нейтрализации той затрагиваемости, и намеренчески на те действия устремиться – в той или иной возможной смыслоформе. Естественно, всё это в тебе "висит и давит", то есть автоматически оказывается психогнётом – позитивного или негативного вида, в зависимости от приятности или неприятности тех нейтрализующих действий. Например, связанности или несвязанности их с физиологическим удовольствием. А также обещаемости или необещаемости быть лёгким (и тем где-то приятным!) трудом. Когда обещаемый тяжёлый труд, обычно угрожающий простой неприятностью ощущений, способен перейти к угрозе и физиологическим неудовольствием – в лице переутомления и боли.
Или подойти с другой стороны – в этой нашей определяемости, что есть психогнёт позитивный, а что – негативный. При позитивном непринимательность ситуации только намечательная. Не столько не принимается некая жизненная данность, сколько желается на её месте другая, в той желаемости неспециально оказываясь нежелаемостью первой. Чисто по совместительству! Так сказать, непроизносимая нежелаемость, самой по себе отсутствующая.
