РАЗУМНЫЙ МИР или КАК ЖИТЬ БЕЗ ЛИШНИХ ПЕРЕЖИВАНИЙ - Свияш Александр Григорьевич (книга регистрации .txt) 📗
Такой вопрос нередко интересует людей, вставших (или хотя бы желающих стать) на путь духовного развития. Можно ли стремиться к хорошей зарплате или другим материальным благам и при этом оставаться на пути духовного развития?Это совсем не отвлеченное философское рассуждение. Мы встречали немало людей, которые получали неплохую зарплату и одновременно пытались соответствовать некоторым христианским заповедям, не одобряющим накопление богатств на земле. То есть такой человек пытается одновременно идти по дороге духовности и по дороге материальности, а это не совсем одна и та же дорога. Такое сочетание приводит к тому, что человек зарабатывает деньги и одновременно осуждает себя за это.
Итог такого движения несложно предсказать — в результате самоосуждения «сосуд кармы» переполнится и человек лишится работы и денег. И высокой духовности при таком исходе ожидать трудно, поскольку у человека появится еще больше причин для недовольства миром. Он ведь не перестал ценить земные блага, которых лишился в порядке кармического «воспитания» при наполнении «сосуда кармы».
Но обязателен ли такой итог? Нет ли возможности все же как-то сочетать реальную жизнь с ее вполне земными потребностями и высокую духовность?
С другой стороны, немало предпринимателей (особенно после очередного финансового краха) увлекаются чтением эзотерической литературы — по кармической диагностике, йоге и т. д. Но там трудно найти хоть что-то, направленное на поддержку людей, занимающихся бизнесом. Слишком разные это сферы деятельности. Но неужели нет никаких пересечений?
Чтобы ответить на эти вопросы, сначала рассмотрим само понятие духовности.
Что такое духовность? Итак, можно ли сочетать стремление к комфортной и обеспеченной жизни и высокую духовность? Как нам представляется, можно. А чтобы обосновать эту позицию, нужно договориться о том, что мы будем понимать под термином «духовность».
Этот термин сегодня очень активно используют самые различные лица и организации, включая религиозные, эзотерические, патриотические, политические и многие другие. И каждый вкладывает в этот термин свой смысл. Для одних духовность — это вера в Бога. Для других — служение Высшим силам в той системе верований об устройстве Непроявленного мира, которой они придерживаются. Для третьих — это любовь к Родине, народу (причем это может быть какая-то избранная часть народа), семье, детям, различные варианты бескорыстного служения людям и т. д.
Если вернуться к истокам, то можно узнать, какой смысл вкладывали в это слово в прошлые века. Например, в словаре С. Ожегова духовность определена как — свойство души, состоящее в преобладании духовных, нравственных и интеллектуальных интересов над материальными.
То есть у человека есть душа, которая не очень жалует материальные интересы, предпочитая им другие ценности. Те же духовные, под которыми, видимо, понимается религиозность и служение Высшим силам.
Годится ли нам такое определение? Не совсем. Оно не очень корректно, поскольку включает в себя два других неопределенных термина — «душа» и «духовные интересы».
Тем не менее что-то полезное мы из этого определения можем взять. Например, его основную идею, состоящую в том, что материальные интересы вторичны по сравнению с религиозными (и всеми иными).
Что такое религиозность? Но что означают религиозные интересы, или религиозность? Это означает веру в Бога и выполнение правил поклонения ему в соответствии с требованиями своей религии.А что такое вера в Бога? Это вера в то, что в Непроявленном мире существует единый Творец, а наш мир является результатом его деятельности. То есть этот мир принадлежит ему, и нам не следует забывать об этом. Нам желательно благодарить Его за то, что он дал нам жизнь в этом прекрасном мире. И все это следует принимать на веру, поскольку никаких объективных доказательств в подтверждение истинности религиозных идей не приводится.
Но, если припомните наши рассуждения по поводу «сосуда кармы», они базировались примерно на тех же исходных позициях. Что этот мир создан не нами, и очень желательно не иметь в голове идей о его неправильном устройстве. И побольше благодарить того, кто все это создал.
То есть человек, принявший для себя идею «сосуда кармы» и начавший строить свою жизнь в соответствии с основным кармическим требованием, является в какой-то мере религиозным. Именно потому, что и мы сначала предлагаем принять все наши рассуждения на веру. Другое дело, что в нашей модели устройства мира есть все способы и приемы практической проверки действенности предложенной модели. Вы проверяете, и если она работает, то ее правильность можно считать доказанной.
Другое дело — любая существующая религиозная система. Там есть специальные люди (священники и т. п.), которые уполномочены выступать посредниками между вами и Высшими силами, передавать им ваши просьбы и доводить до вас их решения. В этой модели взаимодействия с Высшими силами вам отводится совсем незавидная роль — верить и ждать результата. Известно, что такая модель взаимодействия с Высшими силами неплохо работает, но только при наличии веры. А при наличии сомнений — нет.
В нашей модели требования принимать все на веру нет — все проверяется на практике. Легко вычисляются избыточные идеализации и применяемые к вам способы их разрушения, известны правила ухода от кармического «воспитания», отработаны технология заказа и реализации ваших пожеланий — все это может проверить на себе любой, даже самый отъявленный скептик (хотя скептицизм — та же идеализация своих способностей определять истину).
Наша теория — аналог религиозной системы. Так что без особых колебаний мы беремся утверждать, что наша модель устройства Непроявленного мира очень похожа на одну из религиозных систем, благо в мире их существует несколько сотен. И верование в любую из этих религиозных систем является деянием духовным, поскольку в приведенном выше определении духовности не указана конкретная религиозная конфессия. Хотя очевидно, что С. Ожегов имел в виду русское православие (есть еще несколько православных церквей — греческая, катакомбная, старообрядческая и пр.).
Так что человек, придерживающийся изложенных нами идей Общей теории кармических взаимодействий, практически верует в Высшие силы и, соответственно, смело может относить себя к людям религиозным (хотя и без определенной религиозной принадлежности). То есть к людям духовным.
А если он контролирует свои клапаны «сосуда кармы» и прилагает усилия к его очищению, то может смело считать себя человеком высокодуховным.
Конечно, мы должны сделать некоторые оговорки. Истинная религиозность предполагает страстную и всеохватывающую веру в Бога и постоянное служение ему. Но может ли быть религиозным в такой степени человек, живущей обычной жизнью? Скорее всего, нет. Это удел людей, посвятивших всю свою жизнь служению Богу — то есть монахов, священников и т. п.
Поэтому обычным людям остается лишь исполнение религиозных обрядов с доступной им степенью веры и усердия. Для многих это становится почти формальным исполнением религиозных ритуалов без истинной веры в душе. Это тоже лучше, чем ничего. Но ничем не лучше случая, когда вы не исполняете обряды, но верите в Бога в душе и сообразуете свои мысли и действия с Его требованиями к нашему мировоззрению. А как раз наша система взглядов на мир в доступной форме отражает Его требования к нашим мыслям и поведению человека в этом мире. Во всяком случае, нам так представляется.
Человек может быть богатым! Достоинством предлагаемой нами системы верований является то, что она вовсе не требует выполнения специальных обрядов служения Высшим силам. Такими обрядами может быть самая обычная жизнь человека — если он не будет иметь идей о неправильности устройства этого мира. Соответственно, не нужны специальные места и специальные ритуалы выполнения обрядов служения Высшим силам, специальные посредники между человеком и Высшими силами и т. д. Вы сами выходите на связь с Высшими силами и получаете от них нужную информацию и помощь. При этом служить Богу можно своей повседневной жизнью, даже если вы служите в банке или торгуете на рынке!
