Подобно огромному неподвижному камню - Балсекар Рамеш Садашива (книги онлайн полные txt) 📗
По профессии я психотерапевт, и именно в своей работе я замечаю углубление понимания учения. Я обнаруживаю, что автоматически перевожу некоторые из концепций Рамеша в идеи, которые мои клиенты могут использовать. В прошлом году, во время посещения Индии, я написала Рамешу письмо, и он предложил мне обсудить это все с другими участниками семинара. Данное письмо прилагается.
Ковалам, Индия, 9.2.1993 г.
Дорогой Рамеш!
Как прекрасно быть снова рядом с Вами с этой «духовной семье». Я чувствую, что с каждым годом мое понимание все больше углубляется и, как Вы часто говорите, не благодаря какому-то сознательному усилию с моей стороны, а свободно и без усилий, в неком безмолвном уголке моего существа. В этом году у меня совсем мало вопросов, во время бесед я ощущаю некоторое стеснение, а также покой…, и все же я слушаю очень внимательно и снова и снова «вспоминаю» о том, что становится частью понимания. Само понимание еще не стало постоянным и не обрело полную ясность, но вопросов у меня все же нет. В этом году меня снова охватывают размышления по поводу включении этого понимания в психотерапию, которой я занимаюсь. Снова и снова мои мысли возвращаются к вопросу: «Как это понимание может помочь моим клиентам посредством тех методов, которые я использую в работе с ними?» Мне интересно, возникают ли подобные вопросы у других психотерапевтов и целителей, присутствующих на семинаре?
В своей работе я использую некоторые из тех концепций, о которых вы говорите. Это лишь концепции на пути к полному пониманию, однако некоторые из них могут оказать помощь тем людям, которые ищут психологической разрядки в своей жизни. Думаю, мне стоит назвать некоторые из них. Их можно будет обсудить позже на семинаре, когда все вопросы будут исчерпаны.
1. Наблюдение. Я знаю, что истинное понимание просто «происходит», но методу наблюдения, похоже, можно научить тех, кто готов к нему. Боль и страдание могут иногда превращать людей в прилежных учеников! Я говорю им: «Когда вы наблюдаете за собой таким образом, боль и страдание остаются, но та часть вас, которая наблюдает, не будет вовлечена; и по мере обретения практики эта наблюдающая часть будет становиться все больше и больше, и, следовательно, все меньшая и меньшая часть вас будет испытывать страдание».
2. Отстраненность. Этот принцип основан на моем понимании фразы «все происходит сейчас». Вначале я выслушиваю проблемы пациентов, а затем, когда вижу, что подходящий момент наступил, прошу их расширить свой взгляд на ситуацию, включив в нее все больше и больше объектов, что напоминает расширение поля охвата при съемке фотоаппаратом…. поместить данное событие в рамки своей семьи, своей культуры, в рамки времени и истории, все больше и больше увеличивая расстояние. Когда люди выполняют это упражнение, они могут достичь некоторого облегчения своего страдания с помощью такого увеличения перспективы и отстраненности.
3. Я не являюсь исполнителем; действие происходит через меня. Клиенты, которые уже выполняли те или иные духовные практики, могут без труда принять этот принцип и получить облегчение через его осознание. (Те, кто не могут этого сделать, чувствуют себя оскорбленными таким предположением). Я наблюдала, как несколько человек применили это понимание по отношению к тем людям, которые причинили им боль. Сделав это, они смогли отстраниться от гнева, обиды и желания отомстить тому, кто нанес им обиду. Обретается понимание того, что обидчик сам не мог поступить по-другому. И это понимание снимает ощущение того, что «я один беспомощен». Однако в условиях психотерапии с этой концепцией следует обращаться очень деликатно — прежде, чем ее использовать, необходимо проверить восприимчивость клиента.
4. Юмор и поучительные истории. Я использую некоторые из тех историй, которые вы рассказывали во время семинаров. И здесь, опять же, я пытаюсь настроиться на восприимчивость пациента. Иногда сочетание историй и юмора оказывается полезным… иногда — очень полезным. Смех над собой и своими трудностями — если поделиться ими с другими — дает возможность взглянуть на происходящее в перспективе.
5. Снятие повышенного внимания с эго. Одной из ловушек в психотерапии является то, что терапевтический процесс и связанная с ним сосредоточенность на собственном «я» может вести к непрерывному психологическому самокопанию и таким образом стать образом жизни, вместо того, чтобы быть полезным инструментом. Люди могут уделять слишком много времени самоисследованию и усилиям, направленным на изучение каждого из аспектов своей личности. Я с самого начала говорю своим клиентам, что мы можем помочь им достичь того места, где такое самоисследование больше не является необходимостью и где жизнь может снова «просто случаться».
6. Тайна. Я также подчеркиваю тот факт, что большинство изменений «просто происходит» и часто носит таинственный характер. Необходимо искать эти изменения и принимать их таинственность.
Это лишь некоторые из концепций и путей их приложения, с которыми я работала в результате знакомства с Вашим учением. Использование этих концепций также «просто случилось» во времени и, похоже, каким-то образом было связано с моей специализацией в работе с людьми, которые пережили серьезные травмы — либо в детстве, либо в более поздние годы.
…Я также заметила, что в некоторых случаях опыт подобной травмы содержит в себе возможность выйти за рамки своего я и ощутить нечто большее… Бога, или Высшее Сознание… в попытке найти ответы на такие вопросы как «Почему я?», «Кто я такой, что это должно было произойти со мной?», «Почему жизнь кажется такой неупорядоченной?» и «Кто или что на самом деле осуществляет контроль?». Все эти вопросы представляют собой нечто вроде ключа для вхождения как в духовное, так и в психологическое исследование… если человек готов к нему и желает заняться им. Я была поражена, увидев, как много клиентов действительно стремятся к этому.
Я хочу еще раз выразить Вам свою признательность за Ваше руководство, терпение, ясность и понимание.
Намасте, Мэри.
Мауи, Гавайи, 18.11,1994 г.
К тому моменту, когда я впервые встретилась с Рамешем в 1987 году, я в течение двенадцати лет сознательно продвигалась «по духовному пути». В то время у меня не было какого-то особого желания знакомиться с ним близко. Один мой приятель, который побывал в Индии, организовал для меня встречу с Рамешем в его доме в Бомбее.
Я прибыла в прекрасный дом Рамеша, измученная жарой и длительным перелетом. В отличие от многих его посетителей-новичков, я не говорила много о «духовности». Я переживала о том, что на мое путешествие ушло много денег и пожаловалась ему, что сама не знаю, зачем я приехала.
После чудесного завтрака, приготовленного его женой Шардой, я отправилась обратно в ашрам, где я остановилась. Через несколько недель я начала ощущать, что достигла некоторого уровня покоя. Меня волновал вопрос о том, как мне сохранить его после возвращения домой, в реальную жизнь, когда мне придется решать те проблемы, которые я стремилась преодолеть с помощью поездки в Индию. Я думала: «Я буду вставать в 4.30 утра и буду медитировать; я буду исполнять эти песнопения; я буду совершать этот ритуал».
Однажды утром я проснулась с ощущением какой-то тяжести, и моей первой мыслью было: «Я не могу. Если это нужно для того, чтобы достичь просветления, то я не могу этого сделать». Следующая мысль, которая пришла мне в голову, была подобна свету: «Мне нужно посетить Рамеша». Я не знала, зачем мне к нему лететь, но мне казалось, что свет исходил от него.
После этого я еще несколько раз побывала у Рамеша. Поскольку путешествия по Индии чаще всего очень утомительны, я очень устала от этой поездки. Во время моего самого знаменательного посещения Рамеша я говорила с ним об учении. В конце нашей беседы я сказала ему: «Если то, что Вы говорите, правда, то нет ничего, что нужно было бы делать».
Рамеш спросил: «Это ваш собственный вывод?»
