Тайны пропавшей цивилизации - Богданов Александр Владимирович (бесплатные серии книг TXT) 📗
Епископ Райнальдо из Ночеры утверждал, что «однажды ночью беседовал с дьяволом (иудеем). Осведомленность дьявола была крайне обширной, ибо вся древняя премудрость является детищем этих ныне ставших дьяволами богов (?!). И не только в древней науке эти дьяволы (иудеи) сильны и опытны, они создали всю материальную культуру древности и, следовательно, являются удивительно ловкими мастерами, зодчими и художниками». Вот так признание!.. Как говорится, комментарии излишни.
Особенно преследовались иудеи, собирающиеся на субботнюю молитву. Она объявлялась сборищем нечистой силы: бесов, ведьм… Древнееврейское слово суббота — шабаш — было ошельмовано навеки.
Начавшись как борьба с «жидовствующими», деятельность Святой инквизиции со временем превратилась в тотальное и безумное уничтожение всего человечества — такова логика развития любой человеконенавистнической идеологии. Только за одну ночь во Франции в 1572 году были вырезаны тысячи протестантов (и не одних только гугенотов).
Не жалели никого: ни женщин, ни детей. Известия о Варфоломеевской ночи были с одобрением встречены в папском Риме и Мадриде и вызвали громкий протест в Англии, Германии и Польше. Даже царь Иван Грозный осудил избиение мирных подданных. Показательны слова папского легата Арно Амори. Накануне штурма города Безье воины обратились к легату с вопросом, как отличить еретиков от христиан-католиков, которых тоже было немало в осажденном городе. «Убивайте всех, — ответил легат, — Господь сам определит своих».
П.И. Кумпан в статье БЭС «Охота на ведьм» пишет: «…Это массовые процессы против ведьм, организованные духовными и светскими властями в средневековой Европе, а также аналогичные процессы в более позднее время в Новом Свете.
До XIII века число преследований за колдовство в Европе было сравнительно невелико. Церковь наказывала колдуна (ученого-исследователя. — Авт.) за отпадение от веры наложением духовного наказания (епитимья, временное или пожизненное отлучение, отказ в причастии перед смертью и т. п.). Светская власть карала демонослужителя не за грех — отступление от слова Божьего, — а за преступление, совершенное по наущению дьявола.
В XIII веке количество колдовских историй, доходивших до суда, значительно увеличилось. Нередко светские суды выносили смертные приговоры колдунам, не нанесшим прямого ущерба. Инквизиция в начале своего существования не преследовала колдунов, оставляя их во власти светских и епископских судов. Однако с XIII века, после буллы папы Григория IX "Голос в Риме" и постановлений папы Александра IV, суду инквизиции стало подлежать всякое колдовство — все, что "явно пахнет ересью".
Отвертеться от обвинения в ереси было практически невозможно, ибо инквизиция исходила из примата: "Errare humanum est" — "Человеку свойственно (заложено в самой его природе) ошибаться". Другими словами, если вы еще не на костре, то это не благодаря вашему благочестию, а вследствие упущений в деятельности инквизиции.
Поворотным пунктом в истории "охоты на ведьм" явилась так называемая "ведовская булла" папы Иннокентия VIII — "Summis desiderantes" (1484 г.). (Примечательно, что этот указ [как и многие другие] по сей день не аннулирован.) С этого момента инквизиция сосредоточила главное свое внимание не на чистоте христианской веры и правильности отдельных догматов, а на беспощадном искоренении ведьм и колдовства. Количество жертв буллы Иннокентия VIII исчислялось сотнями тысяч человек. За 150 лет в Испании, Германии, Италии было сожжено более 30 000 ведьм. В Лотарингии в течение 15 лет инквизитором Николаем Реми было сожжено 900 ведьм, в Фульде Бальтазар Фосса сжег 700 человек, в Бамберге были сожжены 22 девочки в возрасте от 7 до 10 лет, городской совет города Роттенбурга чувствовал «усталость» от бесконечных процессов и сетовал на то, что скоро в городе не останется ни одной живой женщины. В Нейссе для сжигания ведьм была построена особая печь огромных размеров, а на постоянной службе у инквизиции находилось не менее 10 палачей. В Баварии в XVI веке палач зарабатывал на ведьмах до двухсот талеров (огромные деньги) в «плохой» год.
Для заключения под стражу было достаточно доноса, дурной молвы, личных подозрений инквизитора. К даче показаний привлекались свидетели всех сословий и даже преступники и люди, лишенные прав. Нередко доносительство принимало эпидемический и совершенно безумный характер из-за страха доносчика самому попасть под подозрение. В 1630 году в Страсбурге магистрат опубликовал закон, ограничивающий деятельность доносчиков, мотивируя это тем, что вскоре не останется ни одного человека вне подозрения.
На теле арестованного искали, предварительно полностью сбрив волосяной покров, так называемую "дьявольскую печать" — бескровное место, потерявшее чувствительность к боли. Официальные методы следствия включали в себя использование обмана, подслушивания, провокации. Осуждение на смертную казнь предполагало признание в содеянном, для получения которого подозреваемых подвергали жестоким пыткам. После вынесения приговора осужденных ждал костер. Все расходы по ведовским процессам покрывались из средств осужденных ведьм и колдунов. Конфискации подлежало все движимое и недвижимое имущество, вплоть до одежды, как осужденного, так и оправданного.
Отмена процессов против ведьм произошла лишь в конце XVIII века. Случаи стихийного самосуда (обычно сожжения) над заподозренными в колдовстве имели место во многих странах, в том числе и в России».
Безумие дошло до крайности: возникло подозрение даже против папы Григория VII, что он действует с помощью магической книги, в сотрудничестве с дьяволом.
В Южной Америке крестоносцы-конквистадоры «трудились» не покладая рук. Они объявили коренных жителей обеих Америк, Австралии и Африки «небожескими созданиями, появившимися до Адама», то есть «нелюдьми», а следовательно, на них не распространялась заповедь «Не убий!».
Не я придумал клише «мрачное средневековье», но точнее не скажешь. И закончилось оно, как ясно теперь видит уважаемый читатель, не с падением Константинополя, а с обузданием кровавых бесчинств инквизиции. Но притеснения иудеев будут продолжаться еще долго.
…Я опять любуюсь картинами средневековых голландцев, бытовыми сценами на их полотнах… Жизнь прекрасна во всех ее мирных проявлениях. Мальчонке попку вытирают, толстую бабу за сиську пробуют… Жирный Бахус до неприличия счастлив своим бытием. Вот человек в иудейских одеждах, к ногам которого припал его блудный сын. Совершенно отчетливо видно, как у сына трясется от испытанного блуда голова, как у спившегося бродяги… Да ведь сын — это символ отступников от веры отцов! И вот пришло прозрение, а с ним раскаяние и возвращение к «празднику жизни».
Картины того времени символичны, они несут «зашифрованную» информацию. Вот портрет старого еврея. Ни одной детали, которая могла бы хоть как-то рассматриваться как символическая или говорящая, старик и старик, лицо как лицо… Да, но без улыбки!
Видимо, все! Совсем «достали» человека…
В проходе к залу французской живописи висит Брейгель: обрыв берега реки, а в центре — слепцы в одеждах христианских монахов, с капюшонами, ведомые своим пастырем, летят друг за другом в пропасть. На дальнем фоне — христианская церковь!
Вот десятки вариантов «Сельского праздника», написанные различными художниками.
Картины метафоричны, под сельским праздником подразумевается праздник жизни.
Сюжет почти всегда один и тот же: радостные люди гуляют по улицам, катаются по замерзшим каналам родного города, играют дети, пляшет молодежь, за кружкой пива беседуют старики; на театральных подмостках шуты веселят народ. А на дальнем плане — мрачные, согбенные фигуры тянутся в церковь с крестом на шпиле. Впечатление жуткое. Надо сказать, что церковь на дальнем плане у многих протестных художников вскоре стала своего рода знаком.
Да, кстати… К слову. По ходу дела. А скажи мне, наблюдательный читатель, на что похоже строение, изображенное в правом верхнем углу на картине Леонардо да Винчи «Джоконда»?..
