Краткая история всего - Уилбер Кен (читать книги полностью без сокращений .TXT) 📗

ступени оно может сделать неправильный шаг и получить очень серьезные повреждения.

Точка опоры

В: Вы называете каждый из этих шагов точкой опоры.

КУ: Да, основываясь на очень важной линии исследований, проведенных такими

учеными и клиницистами, как Маргарет Малер, Отто Кернберг, Ганс Коут, Гертруда и

Роберт Бланк, не говоря уже о первых работах Юнга по вопросам индивидуализации.

Понятие точки опоры описывает важный процесс дифференцирования и интеграции, который постоянно происходит в ходе развития человека.

Точка опоры — это просто важный этап на дороге вашего развития. То, как личность

человека справится с этими этапами, в каждом случае, определяет его последующую

судьбу.

В: Значит, девять основных структур означает, что существует девять

соответствующих точек опоры или шагов?

К. У: Да, правильно. Человек должен подняться на каждую ступень на этой лестнице, и этот его шаг и есть точка опоры для этой стадии.

Так что каждая точка опоры имеет структуру 1—2—3. Один, «я» развивается или

подходит к новому уровню понимания, и оно отождествляется с этим уровнем, становится

«единым» с этим уровнем. Два, личность начинает выходить за пределы этой стадии, отличаться от нее, деидентифицироваться с ней или превосходить ее. Три, она

отождествляется с новыми и более высокими уровнями и центрами в себе. Новая ступень

опирается на предыдущие ступени, поэтому они должны быть включены в общий процесс

102

развития, и эта интеграция, или включение, — третья и заключительная фаза каждой

конкретной точки опоры (эти фазы изображены на рисунке 9—2).

Поэтому вы легко можете запомнить точку опоры, ведь у каждой из них есть одна и

та же структура 1—2—3: отождествление, выход за пределы, интеграция; соединение, разделение, включение; понимание, преодоление, объединение.

И если с этими процессами что-нибудь идет не так, как надо, на любой ступени, тогда

вы получаете сломанную ногу или что-то подобное. И внешний вид шрама, полученного

после этой травмы, будет зависеть от того, как выглядел мир, когда была получена эта

травма. И вообще, чем ниже ступень, тем более серьезной будет патология.

Появление новых миров: изменение представления

В: Итак, у нас есть лестница и ее основные ступени, у нас есть «я» или человек, который идет по этой лестнице вверх, и его точки опоры. Он создает различные

представления?

ЛЕСТНИЦА:

ЧЕЛОВЕК:

ПРЕДСТАВЛЕНИЕ:

основные ступени понимания. он поднимается вверх

изменение взглядов

Как только они появляются,

по основным ступеням понимания. на себя и других

они остаются и существуют

Каждый шаг на пути

на каждой ступени,

как основные блоки

— это точка опоры,

включает различные

или холоны сознания.

последовательный процесс,

самоотождествления,

состоящий из

потребности и

(1) соединения/отождествления,

представления о морали.

(2) разделения/выхода за пределы,

(3) включения/интеграции.

Рисунок 9—2. Лестница, человек, представление

КУ: Да, на каждой ступени движения развития существуют различные представления

о мире, различные взгляды на свое «я» и на других, иными словами, различные

мировоззрения. Мир выглядит по-разному — и является разным! — на каждой ступени

развития. Как мы постоянно видели, различные жизненные пространства, новые миры, возникают только в ходе эволюции сознания, нет просто заданного наперед мира, который

мы монологически отражаем!

И здесь я особенно хочу подчеркнуть тот факт, что на каждой ступени мы получаем

новый тип самоидентификации, новые потребности нашего «я» и новую моральную

позицию (см. рис. 9—3). Все это — различные аспекты различных миров, которые

раскрываются на каждой новой ступени понимания.

Так что это — только набросок. Лестница с ее основными ступенями понимания; человек и его точки опоры; различные представления о мире на каждой ступени.

Лестница, человек, представления.

В: Теперь, пожалуйста, приведите несколько конкретных примеров.

КУ: Эта модель развития сознания основана на работах примерно шестидесяти или

семидесяти ученых и мыслителей Востока и Запада. Рисунок 9—3 представляет троих из

них: Абрахама Мэслоу, Джейн Левингер и Лоренса Колберга. Я использовал их как

примеры просто потому, что они достаточно известны.

В: Обоснуйте это для меня. Возьмите пример осознания правила/роли и

проиллюстрируйте этот пример для каждой из колонок.

КУ: Сознание правила/роли — это способность, которая начинает развиваться у

103

детей возраста около семи лет. Эта способность заключается в умении формировать в уме

сложные правила и принимать на себя социальные роли. Ребенок начинает понимать, что

он или она — это не только тело с его импульсами и желаниями, но также и социальное

существо, член коллектива.

Поэтому «я» на этом уровне представляет собой сознание правила/роли. Это его

центральная самоидентичность. В этом для него заключается основной смысл. У него

возникает ощущение соответствия этим правилам и ролям, и поэтому, как вы можете

видеть в колонке Левингер, самоидентификация на данном этапе — это конформист. И, по той же самой причине, главная потребность «я» ребенка на этом этапе — потребность в

принадлежности к группе, которую вы можете видеть в колонке Мэслоу. Аморальная

позиция «я» на данном этапе состоит просто в поиске одобрения со стороны других, и это

вы можете найти в колонке Колберга.

В: Это движение поперек таблицы «Лестница, человек, взгляды».

КУ: Да, в целом это так. Я надеюсь, вы понимаете, что в данном случае мы имеем

дело с очень большим упрощением, но это всего лишь общая идея.

В: А если развитие продолжается?

КУ: Если развитие продолжается, то «я» в конечном счете преодолеет эти

представления, и вновь попытается расширить свое понимание. Чтобы сделать это, оно

должно перестать идентифицироваться с текущей стадией или преодолеть ее — этот шаг

соответствует фазе 2 точки опоры — и затем начать процесс отождествления со

следующей, более высокой ступенью — это фаза 3, или обретение новой точки опоры, и

процесс повторяется еще раз. До тех пор, конечно, пока развитие не начнет

останавливаться.

В: Теперь поговорим об этих меняющихся взглядах. Они, в общем-то, подобны

соответствующим стадиям, правильно? Левингер, Колберг и Мэслоу говорят о стадиях.

КУ: Да, но в очень общем смысле, что ставит в тупик многих критиков. Все ученые, предлагающие свои модели развития, практически без исключений, создают подобные

иерархии стадий, а также похожие на эту лестницу холархии роста и развития: Колберг, Кэрол Гиллиган, Ганс Вернер, Жан Пиаже, Р. Пек, Хабермас, Роберт Селман, Эрик

Эриксон, Ж. М. Болдуин, Сильвано Ариети, а также гностические традиции от Плотина и

Падмасамбхавы до Ши-и и Фа-чанг. И все они представляют эту лестницу в виде

холархии, потому что именно такая структура соответствует их данным. Эти стадии —

результат эмпирических, феноменологических и интерпретационных опытов, а также

множества полученных в ходе исследований данных. Эти люди группируют материал так

не потому, что они любят лестницы.

Но в отношении этих холархий есть важное дополнение. Даже в наиболее сильных

версиях, как у Колберга, «я» человека на любом случайно взятом периоде его развития

будет приблизительно на 50 процентов находиться на одном уровне, на 15 процентов —

на уровне выше данного и на 25 процентов — на один уровень ниже. Личность человека