Мифология греков и римлян - Лосев Алексей Федорович (читать онлайн полную книгу .txt) 📗
Varr. De re rust. II 5, 4 — та же мысль.
Plin. Nat. hist. VII 209.
Прометей первый убил быка.
b) Macrob. Sat. I 15, 14.
Критяне называют день Зевсом.
c) Serv. Verg. Eel. VI 60 (на месте брака Зевса и Европы — стада Гелиоса).
…У Гортины, города Крита, где были некогда стада Солнца…
d) Ps. — Erat. Catast. 14 (связь критского быка с небом).
Он, говорят, был помещен среди звезд ввиду того, что привез Европу из Финикии на Крит по морю, как о том рассказывает Еврипид во «Фриксе», [frg. 820]. За это дело он особенно замечательно был почтен Зевсом. Другие, наоборот, говорят, что телец есть воспроизведение Ио и что ради нее он был почтен Зевсом…
Ср. Nonn. I 355—361.
e) Ps. — Erat. Catast. 33, Радц. (связь критского пса с небом).
Про него рассказывают, что это — тот самый, который был дан в качестве стража Европе вместе с змеем, [таково чтение рукописей — dracontos; поправка Коппа — acontos — «дротиком», совершенно не обязательна]. Того и другого взял себе Минос, а впоследствии, когда исцелен был от болезни Прокридой, он подарил этого пса ей; спустя же некоторое время Кефал в качестве мужа Прокриды завладел обоими ими. Он пришел в Фивы с этим псом на охоту за лисицей, о которой было пророчество, что никому ее нельзя убить. Не зная, что тут поделать, Зевс обратил лисицу в камень, а пса вознес к звездам, признав его достойным этого.
14. а) Аполлодор, Диодор, схол. к Гом. об Астерии см. ниже, № 29, 31 (основные сведения об Астерии).
b)Tzetz. Chil. I 473 (Зевс Звездный).
Критянин Минос был сыном Зевса Астерия, [Звездного].
c)Tzetz. Antehom. 99—101.
d)Lycophr. 1301 (эвгемеристическое понимание Астерия как полководца при Миносе).
…Астер, полководец Крита…
Schol. к этому месту:
Астер, которого некоторые называют Астерием, царь Крита, взявший Европу [в жены]…
e)Norm. I 354 и сл.
Астериону оставил, супругу с премногим богатством, Зевс [Европу] супруг…
Nonn. II 693—695.
f)Nonn. XIII 222—252 (более подробная биография Астерия).
XIII 546 (о сыновьях Астерия Милете и Кавне, сопровождающих своего отца, Дионисова полководца, в Индию).
XXXV 381—391 (о ранении Астерия — слова Диониса, стремящегося помочь Астерию).
XXXVII 47 (Астерий около трупа Офельта, 81—84, 92, возлияние и пр. на могиле Офельта).
XXXVII 722—753 (состязание Астерия с Гименеем, а потом с Эаком).
X 285—291 (поселение Астерия в «Скифии» около «Медведей» в уединении, вдали от Миноса и Пасифаи).
g) Paus. II 31, 1, Кондр. (Минотавр Звездный).
На площади Трезена находится храм со статуей Артемиды–Спасительницы. Говорят, что его соорудил Тезей и назвал богиню Спасительницей, после того как он, победив Астериона, сына Миноса, вернулся с Крита. Этот подвиг считается для него самым замечательным из всех, им совершенных, не столько потому, как мне лично кажется, что Асте–рион превосходил храбростью всех противников, убитых Тезеем, сколько потому, что, сумев найти выход из Лабиринта и незаметно бежать после такого совершенного им подвига, Тезей доказал вполне убедительно, что, руководимый лишь божьим промыслом, спасся и он сам, ж его сотоварищи.
15. a) Hesych. Talaios.
Талей — Зевс на Крите (Таллей).
Hesych. Talos.
Талое — Солнце.
b) Apollod. I 9, 26, 3—5 (общее значение Талоса).
Когда они двинулись отсюда, [аргонавты после феаков], им воспрепятствовал приблизиться к Криту Талое. Об этом последнем одни говорили, что он принадлежит медному поколению; другие же — что он был подарен Гефестом Миносу. По одним — он медный человек, а по другим — он бык. Он имел единственную вену, которая тянулась от шеи до пяток, причем конец этой жилы был заперт медным гвоздем. Этот Талое охранял остров, обегая его кругом три раза в день. Потому и на этот раз, завидя приближающийся к острову корабль Арго, он начал бросать в него камни. Он умер, будучи обманут Медеей, как некоторые утверждают, от безумия, наведенного на него Медеей при помощи какого–то зелья, а по мнению других, — после обещания ему Медеей бессмертия и извлечения ею у него упомянутого выше гвоздя, когда иэ него вытек весь его ихор, [то, что у бессмертных заменяет кровь]. Некоторые же говорят, что он скончался после того, как Пеант, [знаменитый стрелок,] попал ему стрелой в пятку.
c) Orph. Argon. 1350—1352 (Талое — «медный трижды гигант»).
Catull. LV 93.
Luc. Philops. 19.
Ср. Luc. De salt. 49 (о Талосе, медном страже, обходившем Крит).
d) Paus. VIII 53, 5, Кондр. (Талое — сын Крита, отец Гефеста).
А Кинефон в своих песнях сказал, будто Рада мант был сыном Гефеста, Гефест — Талоса, а Талое был сыном Крита. Но легенды у эллинов во многих случаях бывают противоречивы, а особенно в вопросах генеалогии.
e) Paus. VII 4, 9, Кондр. (сын Энопиона, т. е. сын Вина, и другие его сыновья, имеющие отношение к культуре винограда).
С течением времени к Хиосу пристал со своими кораблями Энопион в сопровождении своих сыновей: Талоса, Эванфа, Мелана, Салага и Афаманта.
f) Schol. Plat. Legg. 624b (к словам Платона: «…брат Миноса — Рада мант»).
Был и третий их брат, Талое, который, как говорили, охранял остров Крит, обходя его вооруженным.
g) Ibyc. ар. Athen. XIII, p. 603d.
Ивик, [frg. 32,] говорит, что Талое был любовником справедливого Радаманта.
16 а) Од. XX 302 (сарданская улыбка Одиссея).
Apollon. Lex. Нот. 140, 12.
Это — от ощеривания зубами (seserenai).
Schol. к этому месту: «Ощерясь, саркастически (sarcasticon), деланно (epiplaston), через простое ощеривание губами, но не в смысле смеха».
Eustath. 1893, 5.
Это — ощеривание уголками губ при внутреннем уязвлении гневом или страданием.
Schol. Od. XX 302.
Говорят, что Гефестотевктон, [созданный Гефестом], данный Зевсом Европе в качестве стража, особенным образом карал нападавших на Крит. А именно, он прыгал в огонь и, раскалясь, душил их в своих объятиях, в то время как они, сгорая, ощеривались на него. Некоторые говорят, что на острове Сардиния растет такой сельдерей, поевши которого чужестранцы гибнут, ощерившись с конвульсиями. Тимей же говорит, что состарившихся родителей вели к яме и сбрасывали в нее, а они, умирая, смеялись как бы от блаженства. Другие же — еще иначе. [Скорее же здесь надо иметь в виду притворный смех в момент издевательства с раскрыванием губ вовнутрь от ощеривания.]
