Иная жизнь - Ажажа Владимир Георгиевич (книга читать онлайн бесплатно без регистрации .txt) 📗
Такова слепая вера, доведенная до фанатизма.
УФОЛОГИЯ И РЕЛИГИЯ — АНТИПОДЫ
И вопрос об их союзе стоять не может, потому что невозможно совместить принципиально разные способы познания и освоения мира. Религиозный путь Откровение через духовное приближение к Истине. Наука приближается к Истине с помощью материальных средств и рациональных (научных) методов. Недаром выдающийся ученый И. П. Павлов, будучи к тому же религиозным человеком, сказал: «Я Бога не пускаю в свою лабораторию». Это понятно, поскольку лаборатория — «от мира сего». Уфология — это не религия грядущего, как полагает отец Серафим, а современное научное направление, отвергающее слепую веру в «инопланетян», как носителей «светлого будущего», и осознающее пришельцев как объективно сосуществующую надгуманоидную субстанцию, контролирующую человечество. Выступая 18 июля 1994 года на заседании комитета по экологии Государственной думы РФ с докладом: «Уфология: экологический аспект», я предложил следующую формулировку: «Уфология — это научное направление, изучающее генезис и воздействие на биотехносферу Земли и на другие пространства Вселенной неизвестных форм разумной жизни, обнаруживающих себя в НЛО и связанных с ними антропоморфных и других феноменах».
Эта же формулировка вошла и в раздел «Основы уфологии», который преподается в ряде высших учебных заведений России в рамках курса «Концепции современного естествознания».
ЧЕРТИ И ПРИШЕЛЬЦЫ — «БЛИЗНЕЦЫ-БРАТЬЯ»
Если говорить об основных негативных последствиях (есть и позитивные. — Авт.) сосуществования человечества с НЛО, то следует выделить травмы и гибель людей, похищения людей без возврата, массовые ротационные кратковременные похищения людей (с возвратом) и вивисекции над ними (до 10 процентов населения), изменение психофизического стереотипа людей вследствие контакта с НЛО, в том числе телепатического.
По данным Уфоцентра, 95,6 процента людей, выходящих на контакт, получает расстройства, ведущие к разного рода заболеваниям, к десоциализации личности и даже полному подчинению человека источнику контакта. Здесь мы говорим, подчеркиваю, о вреде и зле, которые исходят от НЛО и пришельцев. И именно здесь наша позиция сходна с позицией церкви.
Иеромонах Серафим называет такие контакты бесовщиной, сатанизмом, демонизмом (кстати, эти понятия человеку ничего научно не разъясняют, просто одна загадка заменяется другой), несущими зло. А игумен Марк так и назвал свою брошюру «Злые духи и их влияние на людей». Работа издана в Петербурге в 1899 году, переиздана в 1994 году фирмой «Красный пролетарий» (чудеса да и только!).
На эту же тему книгу «Силы зла и методы защиты от них» члена-корреспондента МАИ В. М. Приваловой издал в 1993 году Северо-Кавказский филиал Уфоцентра.
У игумена подход религиозный, у членкора, соответственно, — научный. Игумен Марк в качестве защиты от злых контактов рекомендует «смирение», «… ибо на смиренного не поднимается рука, о стену смирения разобьется всякое зло» («Злые духи и их влияние на людей», с. 164). И сам же себе противоречит на с. 149: «… если найдут нас боязливыми и смущенными, то немедленно нападают, как разбойники, нашедшие неохраняемое место».
Уфолог В. М. Привалова на пятидесяти страницах дает четкие рекомендации, как нейтрализовать пагубное воздействие в контактных ситуациях. Методы Приваловой и ее школы получили широкое распространение в России и за рубежом, они исцелили тысячи людей и включают в себя энергетические, психологические, этнографические и даже некоторые церковные способы (иногда посещение церкви активизирует у отдельных людей защитные силы организма). Уфоцентр выпустил и другие книги-рекомендации («Осторожно, НЛО!», 1991; «Разговор с невидимками», 1991; «НЛО: психофизический аспект», 1991; «Пособие по нейтрализации негативных контактов», 1994).
Но по той же статистике Уфоцентра, 4,4 процента контактов не вызывают расстройств, то есть могут считаться положительными. А как их выявить заранее? В «Первом послании Иоанна Богослова» (гл. 4, ст. 1, 2,3) говорится: «… Не всякому духу верьте, но испытывайте духов — от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире». Действительно, как поступать при контакте — сближаться или спасаться? Это типичная игровая ситуация, при которой решение приходится принимать в условиях неопределенности. Идет игра слепого (человека) со зрячим (неизвестные разумные силы). И опять-таки Уфоцентр рекомендует не испытывать судьбу и не целиться в жалкие проценты успеха, а избегать контакта всегда, не тратя время на опознание: кто ангел, а кто бес, маскирующийся под ангела.
СТАРУШКА ЦЕРКОВЬ И МОЛОДУШКА УФОЛОГИЯ
Отец Серафим связывает вспышку уфологии, активизацию бесовщины с современным кризисом общества: «И вот Сатана «вырвался из темницы», чтобы обольщать народы и подготовить их к поклонению антихристу, который ожидается в конце времен» (дата, как всегда, не сообщается. — Авт.). Спрашивается, а почему же такого не случилось в другие кризисные времена: 1914 (война), 1917 (большевики), 1933 (Гитлер), 1937 (массовые репрессии), 1941 (война), 1945 (Хиросима)?
Не прав батюшка. НЛО были всегда с человечеством, и это религия фиксировала. Одно только свидетельство «Нового Завета» (Откр., 10; 1–2) чего стоит: «И видел я другого Ангела сильного, сходящего с неба… и лицо его как Солнце, и ноги его как столпы огненные…» Если оставить в стороне образность изложения и авторские оценки, то получим нечто очень похожее на некоторые современные феномены.
Да и сам отец Серафим, изрядно запутавшись, пишет: «Богатство знаний от этой реальности в Священном Писании и Святоотеческой литературе ставят православного наблюдателя в исключительное положение, позволяющее оценивать новые гипотезы и феномен НЛО в целом». Вот тебе и договорились! Куда там уфологии, когда религия в познании, оказывается, приобрела «исключительное (!) положение». Но по сути за этой фразой ничего нет. Обычная церковная демагогия.
За двадцать веков существования Православия церковь продемонстрировала чрезвычайно низкий познавательно-рекомендательный коэффициент полезного действия в отличие от куда более молодого института науки. Религия и по сей день тянет доверчивых в средневековое болото, цепляясь за обветшалые каноны и термины, не пытаясь постичь загадки бытия.
В сегодняшней науке установлено, что новые учебники и даже монографии, то есть знания, устаревают через восемь-десять лет. Хочется спросить, а не сгнил ли за 2000 лет фундамент церкви, стоящей на древних писаниях и не ведающей, что такое реконструкция?
Разгадыванием тайн природы занимается естествознание и ее дочернее направление — уфология. В основу концепции уфологии заложены:
— расширенное понятие материи (все сущее — материально);
— доказанная многомерность мироздания (за теоретическое обоснование одиннадцатимерного пространства в 1979 году присуждена Нобелевская премия);
— доказанное сосуществование людей с пришельцами из околоземного пространства или другого измерения (не инопланетянами);
— реальность невидимого (четвертое измерение) органа человека — ИРС (информационно-распорядительной структуры), по-простому — души, сохраняющей жизнеспособность и индивидуальность после смерти биологической структуры и обеспечивающей реинкарнацию (вселение ИРС во вновь родившегося);
— обоснованное существование общего информационного комплекса (образованного ИРС различных форм), который объединяет все живое и жившее на планете (возможно, и в Космосе) и который влияет на поведение как отдельных членов, так и целых сообществ. Этот всеобщий комплекс информации условно назван Абсолютом;
— новое обоснование Абсолюта. (Если под Богом понимается некий мифический или конкретный субъект, обладающий сверхъестественными качествами, то Абсолют — это некое образование, объединяющее множество элементарных субъектов, формирующих подобие единого, объединенного Разума, обладающего неким всеобщим интегральным самосознанием.)
