К Сибири на Вы - Городников Сергей (бесплатные серии книг .txt) 📗
Не имея устоявшихся традиций общественной жизни, Сибирь гораздо обострённее предчувствует новое, что будет свойственно следующему веку. Нельзя же не видеть, что самое здоровое, самое изначально демократичное приходило в нашу культуру и духовность именно из Сибири, не позволяя европейской петербургской и московской жизни скиснуть, задохнуться в феодальных традициях. Она и сейчас даёт нам уникальные возможности, стоит только предоставить им условия раскрываться в верном направлении.
Мы, например, очень долго небрежно относились к жанровым направлениям социальной фантастики в кинематографе, в других сферах массовой культуры. Но интуиция художника, писателя, дизайнера, которая творчески подаётся с экрана, со сцены повышает интеллектуальный тонус общества, помогает учёным и конструкторам новой техники, стимулирует появление у них новых идей. Одно имя Жуль Верн бесспорное подтверждение этому. Кто в состоянии в полной мере оценить его воздействие на социальные процессы, на прогресс, на технологический уровень достижений современной цивилизации? Ещё не так давно этот писатель оказывал определяющее влияние на выбор жизненного пути многими школьниками, на их интерес к инженерным и научным дисциплинам. Но времена изменились. Те технические идеи, которым он придавал столь яркую художественную форму, в основном воплощены в повседневную реальность мира конца ХХ столетия. И социальная значимость его творчества постепенно сходит на нет.
Нужны новые способы подачи новых идей, соответствующие современным запросам развитого общества. Есть несомненная диалектическая связь между тем бумом всякого рода художественно подаваемых фантастических небылиц в фильмах Голивуда и успехами США и ряда других стран Запада в массовом внедрении новых технологий в производство и повседневную жизнь десятков и сотен миллионов людей. Можно вспомнить, к примеру, известный случай, когда руководитель НАСА в начале семидесятых обязал сотрудников просмотреть фильм Кубрикажны новые способы подачи новых идей, соответствующие современным запросам развитого общества. Есть несомненная диалектическая связь между тем бумом всякого рода художественно подаваемых фантастических небылиц в фильмах Голивуда и успехами США и ряда других стран Запада в массовом внедрении новых технологий в производство и повседневную жизнь десятков и сотен миллионов людей. Можно вспомнить, к примеру, известный случай, когда руководитель НАСА в начале семидесятых обязал сотрудников просмотреть фильм Кубрика "Одиссея 2001 года". А последнее десятилетие такое отношение к фантастике уже становится частью общего цивилизационного развития Запада, где предназначенные для зрелищности изобретения дизайнеров фильмов патентуются, как изобретения нового внешнего вида передовой техники. Одиссея 2001 года". А последнее десятилетие такое отношение к фантастике уже становится частью общего цивилизационного развития Запада, где предназначенные для зрелищности изобретения дизайнеров фильмов патентуются, как изобретения нового внешнего вида передовой техники.
8.
Современная экономическая и социальная жизнь не может совершенствоваться без самых широких знаний, опирающихся на экономическое, научно–техническое, политическое образование. Для соответствия современной жизни нужен уже качественно иной человек, необходимо качественно иное общество и по потребительским запросам, и по нравственным проблемам, и от искусства, культуры сейчас требуются самые глубокие представления в этих областях знаний, то есть в экономике, в социологии и политике, в науке и технике. Явный кризис нашей культуры, массовый рост интереса к истории за счёт падения интереса к современной советской тематике, которая в чём‑то становится архаичной для современного мира, — причём рост бурный, есть совершенно определённый показатель, что страна ищет духовную опору в своём прошлом для революционного преодоления завалов на пути к будущему. Сейчас идёт как бы накопление взрывчатого материала, который должен обеспечить обществу прорыв в новый мир, в новое качество нашего развития, устоять в котором человек сможет лишь через глубокое историческое самосознание, с опорой на него не дрогнуть духом, не сойти с ума в тайфуне всеохватной компьютеризации и информатизации.
Как это ни парадоксально звучит, эпоха НТР расшатывает общество, разбивает его на слои населения с почти полярными интересами; большинству его членов надо стоять на прочных исторических традициях развитой, но одновременно и развивающейся национальной культуры, чтобы сохранять единство и не отвергнуть прогресса, не превратить своё отечество в консервативный придаток передовых стран. Ответственность за понимание этого теми, кто разрабатывает культурную политику, очень высока. Культура, искусство нашей страны уже сейчас должны начать подготовку молодёжи, школьников к совершенно иному миру технологического постиндустриального ХХI века. Было бы очень заманчиво в европейской части страны сохранять традиции великой культуры отживающего общества, а дать средства развернуться новой традиции демократизируемого общества именно в Сибири. В своё время культура Калифорнии подставила парус под самые свежие идеи мирового прогресса, какими они виделись в начале века. А Сибирь сейчас готова подхватить те идеи, которые определят характер века следующего, — в ней сохранилось здоровое и демократическое восприятие мира, что является основой основ для замеса, ферментации национальной культуры постиндустриального русского общества следующего тысячелетия.
Так уж случилось, что американский фильмк уж случилось, что американский фильм "Конвой" мне пришлось смотреть вместе со школьниками младших классов. И уже с первых кадров, с появлением могучих дизельных машин, с оживлёнными переговорами водителей по радио, я едва не кусал с досады локти, восхищаясь, как здорово показывают деятели Голивуда жизнь простых трудяг, как это интересно нашим мальчишкам. А у нас такие темы вроде бы объявлены приоритетными, но на самом деле в большинстве случаев получаются не фильмы о "простом" человеке, а вымученные уродцы, скучные и тусклые. Конвой"мне пришлось смотреть вместе со школьниками младших классов. И уже с первых кадров, с появлением могучих дизельных машин, с оживлёнными переговорами водителей по радио, я едва не кусал с досады локти, восхищаясь, как здорово показывают деятели Голивуда жизнь простых трудяг, как это интересно нашим мальчишкам. А у нас такие темы вроде бы объявлены приоритетными, но на самом деле в большинстве случаев получаются не фильмы ок уж случилось, что американский фильмк уж случилось, что американский фильм "Конвой" мне пришлось смотреть вместе со школьниками младших классов. И уже с первых кадров, с появлением могучих дизельных машин, с оживлёнными переговорами водителей по радио, я едва не кусал с досады локти, восхищаясь, как здорово показывают деятели Голивуда жизнь простых трудяг, как это интересно нашим мальчишкам. А у нас такие темы вроде бы объявлены приоритетными, но на самом деле в большинстве случаев получаются не фильмы о "простом" человеке, а вымученные уродцы, скучные и тусклые. Конвой"мне пришлось смотреть вместе со школьниками младших классов. И уже с первых кадров, с появлением могучих дизельных машин, с оживлёнными переговорами водителей по радио, я едва не кусал с досады локти, восхищаясь, как здорово показывают деятели Голивуда жизнь простых трудяг, как это интересно нашим мальчишкам. А у нас такие темы вроде бы объявлены приоритетными, но на самом деле в большинстве случаев получаются не фильмы о "простом" человеке, а вымученные уродцы, скучные и тусклые. простом"человеке, а вымученные уродцы, скучные и тусклые.
В поисках причин этого противоречия приходится обращаться к проблеме нашего феодального прошлого. Исторически сложившиеся культурные центры страны веками пристально изучали, главным образом, привилегированные классы, с одной стороны, и столичный люд или пролетариат – с другой. И надо обладать огромным талантом, чтобы сопротивляться влиянию феодального прошлого и не ступить на путь погружения в некий традиционный эстетизм элиты, при мало–мальски серьёзных социальных перегрузках шарахающийся к пресыщенным извращениям, которые истерично объявляются чуть ли ни злободневными национальными проблемами, или сползающий по накатанной столетиями колее кпоисках причин этого противоречия приходится обращаться к проблеме нашего феодального прошлого. Исторически сложившиеся культурные центры страны веками пристально изучали, главным образом, привилегированные классы, с одной стороны, и столичный люд или пролетариат – с другой. И надо обладать огромным талантом, чтобы сопротивляться влиянию феодального прошлого и не ступить на путь погружения в некий традиционный эстетизм элиты, при мало–мальски серьёзных социальных перегрузках шарахающийся к пресыщенным извращениям, которые истерично объявляются чуть ли ни злободневными национальными проблемами, или сползающий по накатанной столетиями колее к "бедам" и нравственным болячкам отечественного "истеблишмента", что мы в тошнотворном изобилии наблюдаем последнее десятилетие в официозном советском искусстве. бедам"и нравственным болячкам отечественногопоисках причин этого противоречия приходится обращаться к проблеме нашего феодального прошлого. Исторически сложившиеся культурные центры страны веками пристально изучали, главным образом, привилегированные классы, с одной стороны, и столичный люд или пролетариат – с другой. И надо обладать огромным талантом, чтобы сопротивляться влиянию феодального прошлого и не ступить на путь погружения в некий традиционный эстетизм элиты, при мало–мальски серьёзных социальных перегрузках шарахающийся к пресыщенным извращениям, которые истерично объявляются чуть ли ни злободневными национальными проблемами, или сползающий по накатанной столетиями колее кпоисках причин этого противоречия приходится обращаться к проблеме нашего феодального прошлого. Исторически сложившиеся культурные центры страны веками пристально изучали, главным образом, привилегированные классы, с одной стороны, и столичный люд или пролетариат – с другой. И надо обладать огромным талантом, чтобы сопротивляться влиянию феодального прошлого и не ступить на путь погружения в некий традиционный эстетизм элиты, при мало–мальски серьёзных социальных перегрузках шарахающийся к пресыщенным извращениям, которые истерично объявляются чуть ли ни злободневными национальными проблемами, или сползающий по накатанной столетиями колее к "бедам" и нравственным болячкам отечественного "истеблишмента", что мы в тошнотворном изобилии наблюдаем последнее десятилетие в официозном советском искусстве. бедам"и нравственным болячкам отечественного "истеблишмента", что мы в тошнотворном изобилии наблюдаем последнее десятилетие в официозном советском искусстве. истеблишмента", что мы в тошнотворном изобилии наблюдаем последнее десятилетие в официозном советском искусстве.
