Тайна вечной жизни - Морозов Сергей Александрович (читать книги полностью .txt) 📗
Итак, примитивно не значит «проще», а значит «иначе». Тогда будут два объяснения – одно по логике древнего строителя, а остальное – по логике современного человека. Что тогда будет проще – то и будет вернее. «Стоунхендж–обсерватория» — это слишком сложно; но если это сложно, то это должно быть и точно в деталях – но ведь это не так. Все мегалитические загадки должны быть предельно просты, а их решения – общедоступны и жителю Египта, и папуасу британских островов.
Народы цивилизованные и народы примитивные — это деление в принципе надуманно. Оно условно и относительно, потому что не биологично. Хотя бы потому, что интеллектуальный прогресс закончился 100 тысяч лет назад, когда такого деления еще не было. Интеллектуальные способности «примитивных» людей фактически такие же точно, как у цивилизованных. Но необремененность интеллекта условностями цивилизации позволяет делать гораздо лучшие жизненные наблюдения. Биокачество выше. Жесткость условий тренирует наблюдательность. От наблюдательности один шаг до извлечения выводов. А от способности делать выводы один шаг до интеллекта, до интеллекта на основе наблюдательности, а не на основе унаследованного знания.
Так называемые примитивные народы имеют весьма хорошее представление о практической биологии – в силу той же наблюдательности. Когда говорят о примитивных народах, часто утверждается, что они «ближе к природе». Эти народы действительно живут по принципам, более биологичным, чем народы цивилизованные. Или, конкретизируя: эти люди лучше чувствуют среду обитания, поскольку лучше ее наблюдают. Поскольку они наблюдают среду, они так или иначе воспроизводят ее в своей жизни, даже не желая и не понимая того. Встречаясь с естественным отбором, они так или иначе повторяют естественный отбор в собственной жизни хотя бы по принципу: «лучшая женщина – самому сильному и умному». Примитивные люди более практичны, чем современные, и более наблюдательны.
Первый опыт социальности можно назвать «доцивилизацией». В результате мышления, основанного на природных принципах, еще не утраченного мышления, доцивилизация должна была иметь очень хорошее представление о принципах популяционной биологии человека. Причем любая доцивилизация, где бы она не возникла. Но тогда, в тот золотой век никто не знал, что эти принципы нельзя нарушать. Потому первоначально працивилизация об этих принципах знала, но им не следовала. Когда вырождение приняло катастрофический характер, тогда только ученые эти принципы сформулировали. Но працивилизации уже не стало.
Астрономия — это сугубо практичная наука. Ориентирование по солнцу и полярной звезде является чуть ли не обязательным образовательным минимумом при многодневной охоте. Созвездия видели и описывали жители приэкваториальных территорий — именно эти люди могли видеть созвездия настолько хорошо, что запоминали их детали. Жители северных регионов различали только основные созвездия, напр., большую медведицу. При том, что внимание было поставлено лучше современного, равный современному интеллект было просто некуда девать, и запоминание созвездий становилось общим элементарным знанием.
Трудно представить, что биологически ориентированное мышление было утрачено сразу и вдруг. Скорее, оно на протяжении тысячелетий вытеснялось мышлением социальным и религиозным. Когда уровень интеллекта повышался, создавались абстрактные конструкции, объясняющие окружающий мир. Помимо сельскохозяйственной и охотничьей практики это были биологические концепции и астрономические знания. С тем, как уровень интеллекта падал, эти знания превращались в ритуальные и религиозные. В основном методом превращения был повтор действий без осознания их цели.
Древние люди мыслили конкретно, абстракции им были в общем чужды. Знания примитивных народов строго практичны. Дикий человек не будет лишний раз слушать несработавшее заклинание – у него и без того дел предостаточно. Все заклинания есть дело рук цивилизаций. И все заклинания – ранее имевшие практический смысл тексты. Так что любые абстрактные религиозные знания – это следы ушедшей цивилизации, появившейся и исчезнувшей.
Нации древности не были примитивными, они были психологически другими. Гибель наступала, когда нации становились такими, как сейчас. Не только прогресс человечества, но и поддержание его на достигнутом когда–то уровне построены на элементе биологического прогресса, возникшего десятки тысячелетий назад, и с тех пор человечество не прогрессировало. Оно только накапливало опыт, двигаясь в водовороте циклов падение качества – рост качества.
От первой деревни – к Австралии
Человеческая стая имела ареал, но все время находилась в движении, в поиске. Кочевники так существуют до сих пор. Но кому–то везло – кому–то досталось место, с которого не было необходимости уходить. Это могла быть и река с рыбой, и звериная тропа. Получившие долю такого успеха быстро увеличивали количество. Только охотники на крупного зверя жили, перебираясь от стоянки к стоянке – но уже в палеолите они составляли меньшинство населения. Кроме того, они мигрировали с севера на юг, подобно как сейчас это делают птицы. Они шли на север за теплом и за теплом возвращались на юг. Нужно заметить, что серьезно мигрирующие охотники во–первых никогда не составляли человеческого большинства, а во–вторых, к 15 тыс. до н.э. уже стали исключением из общего правила оседлого населения. Примитивные укрытия умеют делать и обезьяны, и даже птицы. Люди создали подобные укрытия, и, поскольку никуда от них не уходили, постоянно занимались их совершенствованием.
Одно из самый распространенных заблуждений — мнение, что деревня появилась у земледельцев. Даже в современном мире существует множество охотничьих племен, и все они живут в деревнях, контролируя свой ареал. Уже после того, как деревни появились, можно было заметить, что принесенные и рассыпанные зерна прорастают — и это было началом земледелия. Именно в деревни сгоняли «военнопленных» диких баранов и коз — так появилось скотоводство.
Первоначально в деревне всегда жил один род, одна большая семья. Но с увеличением численности и с необходимостью объединения перед лицом возможных конкурентов деревня стала объединением нескольких родов. Поскольку даже в разделенном состоянии роды были родственными, женщинам все равно приходилось из деревень уходить. Система «много родов в деревне, но женщины все равно уходят» практиковалась в России до конца 19 века. Только некоторые народы дошли до родословных, что дало возможность заключать браки между родственниками из максимально отдаленных родов — но эта практика не стала всеобщей.
Первый шаг к цивилизации – возникновение взаимодействия между родовыми деревнями. Женщинам нужно было перемещаться, что требовало создания системы безопасности. И с тем, как перемещения становились дальше, система безопасности распространялась до возникновения системы власти, т.е. до появления людей, специально выделенных для сопровождения и охраны этих путей. Зоны перемещения женщин определили территории первых племен.
С развитием общества появилась идея: поскольку кровь одна и близлежащие роды являются родственниками, им не стоит воевать друг с другом. Потому нужно устанавливать правила и решать конфликты без крови, тем более что кровавых конфликтов было больше чем достаточно с неродственными соседями. Это еще один шаг к племенной организации.
Развитие родственных и военных связей между деревнями привело к появлению племен. Но на границах природных зон люди значительно отличались друг от друга, и женщинами не обменивались. Получалась ситуация — несколько разных племен с одинаковыми людьми против племен с другими людьми. Так появились предпосылки для возникновения наций. И даже в наше время можно заметить, что у людей, живущих в глубинах ареалов с нечеткими границами, национальное сознание выражено гораздо слабее, чем у жителей ландшафтных переходов.
Доцивилизация – это система деревень и племенных союзов. Працивилизация – это система взаимодействующих городов. Анализируя социальные предпосылки возникновения племен, можно придти к выводу, что они существовали еще десятки тысячелетий назад, и в то же время были возможности для возникновения не только племен, но и племенных союзов. В качестве подтверждения можно предложить ситуацию, в которой находились североамериканские индейцы до захвата их территории: то, что в литературе называется индейскими племенами, реально было племенными союзами, с некоторой натяжкой — нациями.
