Страх. История политической идеи - Кори Робин (читать книги регистрация .TXT) 📗

(6) Navasky, p. 260.

(7) Другие примеры такого же рода можно найти в: Stefan Kanfer, A Journal of the Plague Years: A Devastating Chronicle of the Era of the Blacklist (New York: Atheneum, 1973), p. 198; Navasky, p. XVII.

(8) Project for Excellence in Journalism, «Return to Normalcy? How the Media Have Covered the War of Terrorism» (8 января 2002) ( http:// www.journalism.org/resources/reports/normalcy) <последнее обновление 30 марта 2004>; Howard Kurtz, «Into the Punditry Vacuum, Fresh Wind», Washington Post (28 января 2002), стр. C1.

(9) Jim Rutenberg, Carter, «Network Coverage a Target of Fire from Conservatives», New York Times (7 ноября 2001), стр. B2. ю. Alessandra Stanley, «Opponents of War Are Scarce on Telexision», New York Times (9 ноября 2001), стр. B4; Howard Kurtz, «cnn Chief Orders ‘Balance’ in War News», Washington Post (31 октября 2001), стр. C1.

(11) Rutenberg, Carter, «Network Coverage a Target of Fire», p. B2.

(12) Отделяя рациональность от нравственности, я отнюдь не намереваюсь утверждать, что рациональное безнравственно, а нравственное иррационально. Моя цель состоит всего лишь в том, чтобы привлечь внимание к соображениям, связанным с интересом, и к моральным убеждениям, стоящим за политическим страхом.

(13) Michael Kinsley, «Listening to Our Inner Ashcrofts», Washington Post, 4 января 2002, p. 4.

(14) Matthew Tngel, «us Media Cowed by Patriotic Fever, says cbs Star», The Guardian (17 мая 2002), p. 4.

(15) Tina Rosenberg, The Haunted Land: Facing Europe’s Ghosts After Communism (New York: Vintage, 1995), p. 49.

(16) Navasky, p. 201–202.

(17) Navasky, p. 262.

(18) Robert Conquest, The Great Terror: Stalin’s Purge of the Thirties (London: Macmillan, 1968), pp. 142, 301; Anne Applebaum, Gulag: A History (New York: Doubleday, 2003), p. 139; Sheila Fitzpatrick, Everyday Stalinism: Ordinary Life in Extraordinary Times (New York: Oxford University Press, 1999), p. 25; Stephen F. Cohen, Bukharin and the Bolshevik Revolution: A Political Biography, 1888–1938 (New York: Oxford University Press, 1971, 1980); J. Arch Gerry, Oleg V. Naumov, The Road to Terror: Stalin and the Self-Destruction of the Bolsheviks, 1932–1939 (New Haven: Yale University Press, 1999), pp. 418, 526; Adam Hochsch, The Unquiet Ghost: Russians Remember Stalin (New York: Viking, 1994), pp 13, 21–22; Rosenberg, The Haunted Land, pp. 28–29.

(19) Tsvetan Todorov, Facing the Extreme: Moral Life in the Concentration Camps (London:

(20) Fitzpatrick, p. 25. См. также: Rosenberg, The Haunted Land, pp. xi-xiii; Todorov, pp. 18–19, 33.

(21) Платон. Собрание сочинений. Критон, 45c-d. — М.: Мысль, 1990. Т. 1, с. 100. — Перевод М. С. Соловьева.

(22) Ellen Schrecker, No Ivory Tower McCarthyism in the Universities (New York: Oxford University Press, 1986), p. 196; David Caute, The Great Fear: The Anti-Communist Purge Under Truman and Eisenhower (New York: Simon and Schuster, 1978), p. 554; Ceplair, Englund, p. 378; Navasky, p. 178.

(23) Руссо пишет: «Насилие — это политическая сила. Я не понимаю, как ее воздействие может порождать нравственность. Склонение перед насилием — это акт неизбежности, а не воли; в лучшем случае это проявление осмотрительности. В каком смысле можно считать это нравственным долгом?» Развивая идею о противоположности насилия и нравственности, Бертран Рассел доказывает, что в случаях, когда власти управляют посредством «сотрудничества», один человек склоняется перед другим в силу нравственного почтения к легитимности власти второго. Однако в случае «голой власти» ее носитель «получает [от подчиненного] только подчинение, вызванное страхом». Говоря о различии между насильственными приказами и предписаниями, основанными на авторитете, Х. Д. А. Харт пишет: «Предписания характеризуются авторитетом в глазах людей, а не властью, призванной причинять им вред; они апеллируют не к страху перед возможным вредом, а к уважению к авторитету». Пересказывая теорию страха Монтескьё, Джудит Шкляр говорит, что страх есть «психологическая реакция» на насилие, «когда сталкиваются наши физические и моральные мотивации, и верх берут первые». Позднее Чарльз Тейлор противопоставил деспотизм, при котором повиновение «обусловлено страхом перед внешними факторами» при «патриотической идентификации» свободных граждан, «добровольно принятой ими» и «выработанной ими внутри себя». Bertrand Russell, «The Forms of Power», в изд.: Power, ed. Steven Lukes (New York: New York University Press, 1986), p. 22); H.L.A. Hart, The Concept of Law, 2nd ed. (Oxford: Clarendon Press, 1961, 1964), pp. 19–20; Judith Shklar, Montesquieu (New York: Oxford University Press, 1987), p. 84; Charles Taylor, «Cross-Purposes: The Liberal-Communitarian Debate», в изд.: Philosophical Arguments (Cambridge: Harvard University Press, 1995), pp. 192–193; более детальный обзор проблемы см. в более ранней работе Шкляр: Legalism: Law, Morals, and Political Trials (Cambridge: Harvard University Press, 1964, 1986), pp. 43–47.

(25) Tina Rosenberg, Children of Cain: Violence and the Violent in Latin America (New York: Penguin, 1991), p. 94.

(26) Hochschild, p. 39. См. также: William Ian Miller, The Mystery of Courage (Cambridge Harvard University Press, 2000), pp. 207–208.

(27) Sterling Hayden, Wanderer (New York: Knopf, 1963), pp. 265–272, 282–333, 344–350, 382–391; Navasky, pp. 75, 100–101; Ceplair, Englund, pp. 372, 447.

(28) Hayden, p. 371–372; Ceplair, Englund, pp. 386–389.

(29) Hayden, p. 297.

(30) Navasky, p. 83; Ceplair, Englund, p. 259.

(31) Ceplair, Englund, p. 285; Kanfer, p. 86; Navasky, p. 145.

(32) Hayden, pp. 370–371, 378, 386.

(33) Elizabeth Llorente, «Fear Inhibits U.S. Arabs, Muslims», Bergen Records (25 марта 2003), p. A13.

(34) В наши дни в международной торговле сексуальными услугами заслуживающим доверия пожилым женщинам отводится та же роль, которую они играли в узбекском гареме, описанном в «Персидских письмах» Монтескьё: внушить молодым пленницам послушание и страх. Peter Landesman, «The Girls Next Door», New York Times Magazine (25 января 2004), p. 37.

(35) Thomas Hobbes, Leviathan, ed. Richard Tuck (New York: Cambridge University Press, 1991), ch. 27, p. 206; Michael Walzer, Obligations (Cambridge: Harvard University Press, 1970), p. 78.

(36) Todorov, pp. 34–36.

(37) Аристотель. Этика. — Никомахова этика, 1115a6. — М.: ACT, 2006. С. 95. — Перевод Н. В. Брагинской.

(38) Remembering Jim Crow: African Americans Tell about Life in the Segregated South, ed. William H. Chafe et al. (New York: The New Press, 2001), pp. 288–292.

(39) Мандельштам. См. также: Primo Levi, Survival in Auschwitz, пер. Stuart Woolf (New York: Simon and Schuster, 1958), p. 19; Yehuda Bauer, Rethinking the Holocaust (New Haven: Yale University Press, 2001), pp. 26–27, 119–166; Christopher R. Browning, Ordinary Men: Reserve Police Batallion 101 and the Final Solution in Poland (New York: HarperCollins, 136–137; Todorov, pp. 14, 25.

(40) Платон. Критон, 47e, стр. 102.

(41) Очевидно, что сказанное не относится к расистским режимам или к полицейским чинам, которые преследуют людей за то, кто они есть, а не за то, что они делают, думают, говорят, или могли бы сделать, подумать, сказать.

(42) Lawrence Weschsler, A Miracle, A Universe: Settling Accounts with Torturers (Chicago: University of Chicago Press, 1990, 1998), pp. 88–89.

(43) Мандельштам.

(44) Mark Danner, The Massacre at El Mozote: A Parable of the Cold War (New York: Vintage, 1993), p. 26.

(45) Названные цифры приводятся в изд.: David Firestone, Christopher Drew, «Al Qaeda Link Seen in Only a Handful of 12 000 Detainees», New York Times (29 ноября 2001), p. A1; Andrew Gumbel, «The Disappeared», The Independent (26 февраля 2002), p. 1; David Cole, Enemy Aliens (New York: The New Press, 2003).