Доктрина политико-социального единства - Крюк Вадим Константинович "vadim5524" (читаем полную версию книг бесплатно .txt) 📗

Доктрина политико-социального единства

Вадим Константинович Крюк

© Вадим Константинович Крюк, 2017

ISBN 978-5-4485-9634-6

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Аннотация

В данной книге изложена новая идеологическая система, направленная на эгалитакратическую организацию общества с целью создания политико-социального единства, необходимого для воплощения идеалов свободы, равенства, справедливости, солидарности, братства. Современное общество увязло в череде повторяющихся противоречий, выражающихся в форме вражды, нетерпимости, войн, шовинизма, ксенофобии. Всё это происходит по причине непонимания того, что общественные структуры есть часть всеобщей системы многообразного единства и поэтому должны стремиться к непрерывной интеграции, которая есть основополагающий закон существования стойких систем. Препятствие объединению влечёт создание избыточного деструктивного избыточного потенциала, преобразующегося в конфронтацию и последующий распад. Всё в этом мире имеет динамический вектор непрерывного поступательного развития. Стагнация-это всегда деградация, с последующим разрушением.

Современная действительность ставит перед человечеством совершенно новые исторические задачи, для решения которых необходимы радикально иные концепции, способы и подходы. Былые идеологии и доктрины уже совершенно не решают стоящие исторические задачи. Современное общество запуталось во множестве противоречий, категориально-логических ошибок и смысловых подмен. Большинство нынешнего общества живёт устаревшими идеями. Они не ведут к развитию, а поэтому неминуемо сопровождаются кризисами. Поэтому в настоящий момент необходима разработка качественно иной идеологической системы, которая будет учитывать основополагающий закон развития бытия и все современные тенденции, а также включать в себя инструменты, способствующие построению более справедливого и многогранного общества, учитывающего интересы всех социальных групп. И такой идеологической системой выступает эгалитакратическая доктрина политико-социального единства, изложенная в этой книге.

Доктрина политико-социального единства – это концепция многомерного преобразования политико-социальной парадигмы организации общества и объединения идеологической структуры общественно-политической системы путём синтетической интегративной трансформации и эмерджентного перехода к доктрине всеобщей свободы, равенства, ассоциативности, братства, справедливости и синергии при помощи воссоздания интегральной Идеи выхода за пределы необходимости к позитивной творческой динамике…

Введение

Современная действительность ставит перед человечеством совершенно новые исторические задачи, для решения которых необходимы радикально иные концепции, способы и подходы. Былые идеологии и концепции уже совершенно не решают стоящие исторические задачи. Современное общество запуталось во множестве противоречий, категориально-логических ошибок и смысловых срезов. Нынешнее общество живёт устаревшими идеями. Они не ведут к развитию. Поэтому в настоящий момент необходима разработка качественно иной идеологической системы, которая будет учитывать все современные тенденции и включать в себя те инструменты, которые будут способствовать построению более справедливого и многогранного общества, учитывающего интересы всех социальных групп. Перед современными людьми стоит иная задача, чем следование традициям и каким-то архаическим идеям. Ценности традиционного необходимо учитывать и применять в разработке иных подходов. Традиции не должны быть ортодоксом, они должны быть тем зеркалом, которое отражает прошлое. Мы должны учитывать ошибки и заслуги прошлого и вырабатывать ценности, которые необходимо включать в многомерную картину виденья будущего. Но органон, инструмент воплощения этого будущего ни в коем случае не должен сводиться к традиции, иначе это будет подобно езде вперёд по зеркалам заднего вида или с оглядкой назад. Но таким образом невозможно полноценное движение к светлому будущему по широкой автостраде истории. Необходимо двигаться, вырабатывать, взаимодействовать, вступать в диалог и делать историю, отвечая на вызовы нового времени, и создавая лучшие модели развития и организации общественных структур. Необходима ревизия накопленного идеологического материала и преобразование его в новую доктрину обединения людей. В данной книге предложена доктрина политико-социального единства, которая не является абсолютным знанием, но она есть один из множества путей потенциального движения общества. Она не гарантирует одномоментного избавления от всех общественных бед, но указывет направление, в котором можно двигаться.

Глава 1

Необходимость нового социально-политического пути

В современном мире в обсуждении и описании каких-либо проблем политического и иного характера, необходимо перестать цепляться за ярлыки, столь любимые различными провластными организациями и начать работать с изменившейся повесткой дня, так как использование ярлыков в описании событий ведёт к тому, что общее политическое поле принимает плоскостное положение. Эти события предстают для людей, использующих ярлыки, в очень упрощённой форме. Мир изменился и современные тенденции развития показывают, что развитие должно продолжаться в форме объединений разнонациональных, разнокультурных государств без насильственного нарушения культуры каждого из государств с постепенным формированием мультикультурного единства многообразных сообществ. Культуры должны взаимно интегрироваться только в ходе естественного развития. Развитие общества не может быть окончательным. Оно всегда будет продолжаться. Сначала это были группки первобытных людей, затем они трансформировались в семьи, кланы, королевства, государства, империи. Но время отдельных империй прошло. Они должны объединяться в трансгрупповые диасообщества без оглядки на прошлое.

Если обратить внимание на современного человека, то становится понятно, что каждый ведё себя как либерал. Ведь никто не хочет, чтобы ему диктовали, как организовывать жизнь и что делать. Каждый по природе индивидуальность, которая должна быть вражена. Поэтому, все понимают, что свобода-это неотъемлемая часть жизни. Но понимая это люди не способны провести аналогии на какие-то другие ситуации. На различных этапах исторического развития человек создавал инструменты по рационализации своих действий и воплощения идей. На одних этапах это были мифы, затем религии, затем иные идеологии.

Ортодоксальная религия есть прямое препятствие взаимодействию и объединению людей в сообщества. Ведь если на одной стороне улицы живёт христианин, а на другой правоверный мусульманин. И каждый убеждён в истинности религии именно своей. И исходя из такой позиции ничего не остаётся, кроме, как идти войной на соседа и внушить ему своё виденье мира. Но всегда должно иметься зерно рациональности. И люди понимают, что нужно находить точки соприкосновения. Чтобы решать общие вопросы, необходимо взаимодействовать и объединяться и пускать энергию на улучшение жизни общества. А договариваться всегда нужно не на основании диктата истин друг другу, а на основании общечеловеческих истин, конвенционального принципа. Так возникает этап развития социального сознания, следующий за догматическим, где человек начинает понимать не посредством авторитарного воздействия, а с позиций внутренней власти морально этических принципов, совести и тд. Ортодоксальная религия себя изжила. В своё время она послужила ступенью восхождения человеческого сознания к возникновению высших морально-этических принципов. Но сейчас попытки упорядочить жизнь посредством религии являются атавистическими и безрезультатными. Люди современности должны понимать, что все их убеждения формируются в рамках некоторой общей случайности, но посредством определённых закономерностей: под влиянием географических, исторических, классовых факторов. И необходимо разработать идеологии, допускающую это понимание.