Из сосуда своего - Малахов Геннадий Петрович (полная версия книги .txt) 📗
«Эта книга ориентирована на интеллигенцию. Во-первых, это сделано потому, что мы относим себя именно к этой части нашего общества, менталитет которой нам более знаком и близок. Интеллигенция иронична и не вполне доверяет (и правильно делает) печатному слову. Для многих ее представителей использование уринотерапии представляется приемлемым только тогда, когда они понимают, как она „работает“. Ничего вслепую! Писать для таких людей – трудная задача. Во-вторых, нам, скорее всего, не хватило бы таланта для написания книги „для всех“. К тому же такие книги или главы книг уже написаны. И по этой причине мы преследовали более скромную задачу – написать книгу менее читаемую в широких кругах, но чуточку более академичную и информационно емкую. Кроме того, мы очень хотели, чтобы медицинские работники, прочтя эту книгу (и простив непринципиальные ее недостатки и некоторую запальчивость), отнеслись к уринотерапии как ко вполне эффективной и заслуживающей самого пристального внимания возможности лечения и профилактики. Этих строгих читателей излишняя популяризация могла бы только позабавить и, как следствие, притупить ощущение важности освещаемой темы».
Читая эти строки отрадно понимать, что тема мочи волнует весьма многих людей, особенно обладающих глубокими познаниями и широким кругозором.
Говоря о вредности мочи, они указывают:
«Очевидно, что содержащиеся в моче аминокислоты, белки, витамины, жиры, углеводы, гормоны и большая часть органических кислот не являются вредными компонентами. Большую часть электролитов представляют ионы калия, натрия и хлора. Их также нельзя признать вредными; они одинаково опасны в составе и мочи, и куриного бульона, поскольку их вредность реализуется только при накоплении в организме выше нормальных количеств».
Достаточно много было издано книг по уринотерапии в Европе, особенно в Германии. Проходят конгрессы по рассматриваемой теме, на них люди со всего мира обмениваются опытом использования мочи.
Применение мочи в хозяйственной деятельности
Издавна мочу весьма широко использовали в хозяйственной деятельности. В далекой древности люди не знали, что такое мыло, зато широко использовали мочу в качестве первого из моющих средств.
Моча, постояв несколько дней, подвергается бактериальному разложению, и в ней образуется аммиак. При стирке этот аммиак, реагируя с жирами одежды или шерсти, образует жидкое аммиачное мыло.
Поскольку для стирки требуется много мочи, в Древнем Риме существовала профессия сборщика мочи, занимающегося одновременно и стиркой одежды. Люди этой профессии расставляли на улицах городов и поселений специальные горшки, куда мочились местные жители. Затем они собирали и увозили горшки в свои прачечные. Там они выливали мочу в большие каменные корыта, площадью до четырех квадратных метров. В корыта с мочой загружали одежду и мяли ее ногами. Далее одежду полоскали в речке или ручье, расстилали на лужайке для просушки, а после еще отбеливали серой.
Совсем недавно ирландские, германские и скандинавские прачки добавляли мочу в воду для полоскания, чтобы придать мягкость шерстяным изделиям. Еще в прошлом столетии знаменитый английский твид вырабатывали исключительно с применением человеческой урины для удаления пота с шерсти. Оказывается, аммиак мочи способствует лучшему удалению пота, кожного жира, чем что-либо другое!
В Афганистане и в североафриканских странах ковры по сей день моют верблюжьей мочой, чтобы краски были ярче.
В Англии, Франции, России женщины имели обыкновение мыть руки мочой для придания коже особой нежности. По древнему африканскому обычаю, мочой мыли сосуды для молока. Коренные народы Сибири использовали мочу для мытья кухонной утвари. Индейские женщины в Калифорнии для защиты от неблагоприятных погодных воздействий натирали своих детей смесью угольной пыли с мочой. Большинство населения Аляски мыли мочой лицо и руки. У эскимосов моча была самым предпочтительным средством для мытья волос.
В текстильном производстве с давних времен известен и широко применяется способ кубовой окраски тканей. Название способа происходит от слова куб (чан). С его помощью окрашивали ткань красителями, которые не линяли под воздействием воды и не выгорали на солнце.
Чтобы красить ткань, растительный краситель (индиго и другие) нужно было сначала преобразовать в водорастворимую форму. Краситель, отжатый из корней, листьев или древесины соответствующих растений, бродил в чане вместе с мочой. Аммиак, выделявшийся при брожении, позволял красителю выходить из сырья. Как только это происходило, в куб клали ткань для окраски. Вода и тепло распаривают волокна ткани, и те впитывают краску. Когда волокна достаточно пропитаются краской, ткань вывешивают на открытом воздухе. Кислород вызывал процесс закрепления красителя на волокнах ткани в нерастворимом состоянии. Так получали стойко окрашенную ткань.
Для дубления кож также применяли мочу.
При ковке стальных клинков для придания им особой прочности опять-таки использовали мочу. При термообработке стальных изделий производят насыщение их поверхностного слоя азотом. В этом случае сталь не требует быстрого охлаждения. Достоинства метода: процесс протекает быстрее и последующая обработка упрощается. При этом поверхностный слой металла насыщается азотом, что и придает изделию нужную прочность и твердость.
Другая сторона этого процесса заключается в том, что мочу заговаривают «на крепость». Закаливание стали в такой моче придает ей особые свойства.
В данном случае информация заговора с мочи передается на возбужденные атомы раскаленного железа, придавая им особые свойства (какие желали в заговоре).
Мочу применяли в качестве невидимых чернил. Напишите что-нибудь своей мочой на листе бумаги, подержите бумагу над лампой или свечой, и проявят себя мелкие кристаллики. Они приобретут окраску, и можно будет читать.
До того как получили распространение пекарские дрожжи, европейские пекари применяли для закваски мочу.
При производстве сыра в средневековой Европе использовали мочу молодых девушек, чтобы сделать сыр более пряным и пикантным. Швейцарцы применяли мочу для ускорения брожения и созревания своего фирменного сыра.
Одному специалисту по сыроварению задали вопрос: для каких целей применяли мочу при изготовлении сыра? Он ответил: для улучшения вкусовых качеств и ускорения ферментизации. Добавляли немного. Это придавало сыру слегка терпкий вкус и характерный, отдающий смолой, запах.
В большинстве балканских стран крестьяне погружали творог для приготовления сыра в мочу мальчиков. Это способствовало зарождению сырных червячков, которые, будучи затем раздавлены с творогом, придавали сыру особенно пикантный вкус.
Заключение
Мочетерапия существовала в давние времена и существует теперь. Наши предки применяли ее гораздо шире и успешнее, чем это практикуется сегодня. Из нашего простого исследования источников ясно видно, что со временем многое забылось, утратилось.
Так почему же древние боготворили мочу, и при многих заболеваниях, как показали результаты Замкова, Ханени, Армстронга и многих других подвижников-мочетерапевтов, она помогает лучше наисовременнейших лекарств? Не отрицание, а углубленное, всестороннее исследование может дать ответ – в чем сила мочи и, если она действительно есть, как ее грамотно применить?
Этот раздел хочется закончить словами Михайло Ломоносова: «Не нужны тому руки, кто к открытым вещам очей не имеет».
Часть II
Теоретическое обоснование применения мочи
Введение
Говорят, что если человеку нужно было бы пить мочу, то этот инстинкт был бы врожденным. Но тогда можно было бы сказать, что если у человека нет инстинкта заниматься глубоким дыханием или принимать другие меры для поддержания здоровья, то их не надо делать. Тем не менее йоги в Индии путем дыхательных упражнений и специальных поз наслаждаются идеальным здоровьем и живут активной жизнью, даже перешагнув порог в семьдесят лет. Заметим, что человек не беспокоится о своих инстинктах, когда пьет спиртное и курит сигареты пачками. Одним словом, когда речь идет о том, что вредно человеку, от чего он получает «свое удовольствие», то его инстинкты молчат.
