Болезни больших людей, или что такое слизь? - Чойжинимаева Светлана Галсановна (библиотека книг TXT) 📗

Если людей конституции Желчь отличают решительность, упорство, волевые качества, то люди конституции Ветер более подвижные, живые, эмоциональные. Им свойственны коммуникабельность, компанейство, общительность. Они отдают другим свою энергию и просто не могут жить иначе.

Один из примеров – моя добрая знакомая Ирина Ивановна. Имея конституцию Ветер, она всегда была миниатюрной. Во время войны эта хрупкая девушка, медик по образованию, выносила с поля боя по 20–30 раненых солдат, под обстрелом, без отдыха. С фронта у нее остались чувство локтя, верность боевому братству, человечность и высокая ответственность перед людьми. И теперь, в 93 года, что бы ни случилось, она всегда впереди всех: запланировано ли мероприятие в совете ветеранов, предстоит ли коллективное событие, она первой начинает обзванивать всех, помогать, беспокоиться, переживая за общее дело как за свое и за жизнь других больше, чем за свою собственную. Участница парада на Красной площади, она шагала в одном строю с Александром Федоровичем и другими ветеранами. Всю жизнь работая и выполняя огромную общественную работу, она никогда особо ничем не болела. Вот только с возрастом, как и у многих людей конституции Ветер, у нее появились боли в пояснице. Однажды случился ишемический инсульт (динамическое нарушение мозгового кровообращения), который, к счастью, не имел серьезных последствий. После этого Ирина Ивановна стала более внимательно относиться к себе, беспокоясь не столько за себя, сколько за то, чтобы как можно дольше иметь возможность помогать другим и успеть еще больше сделать в своей жизни. Она стала давать себе отдых днем: приляжет – и не спит даже, а полежит полчаса, передохнет и снова бодрая, полная сил, на ногах, снова активна и полна энергии. Всю жизнь ее девизом было: «Надо – значит надо». В ее обиходе отсутствуют такие слова, как «нет», «не хочу», «не буду», «никогда». Надо – значит она поедет, пойдет, договорится, сделает. «Как же я могу сказать “нет”, если есть слово “да”? – говорит она. – Если сказать “нет”, то потом обязательно будет плохо». Когда человек позитивно настроен, ему хватает на все и сил, и времени. Трудно подсчитать, сколько лекций она прочитала о войне, сколько встреч провела в школах и со студентами. И все ей кажется, что сделано недостаточно. Сохранив живой интерес к жизни, ко всему происходящему в ней, она живет не прошлым, а настоящим, горячо и искренне болеет за судьбу Родины, заботясь о том, чтобы сделать жизнь других людей лучше. Ей каждый день звонят, спрашивают: «Какие у вас планы на ближайшее время? Куда едете, с кем встречаетесь?» Она всегда в курсе всех общественных событий, забот и обстоятельств жизни подруг и друзей, за всех хлопочет, всем помогает. Она пережила революцию, коллективизацию, сталинские репрессии, войну, послевоенное восстановление страны, эпоху хрущевской оттепели, Брежнева и перестройку. Все было на ее глазах. Воспитанная на идеалах коммунизма, она нередко критично относилась к политике партии, не создавая для себя кумиров из ее лидеров. И в преклонные годы она осталась в стороне от массового прихода в религию. Независимый и пытливый ум никогда не позволял ей слепо восхищаться или слепо верить, и сегодня, как и всегда, она имеет на все свой собственный взгляд и свои собственные суждения.

Будда говорил, что человек рожден для счастья. А счастье – это душевное и физическое здоровье, духовное и материальное богатство и любовь в широком смысле этого слова, включая признание, почет и уважение. Воспитывая свой интеллект и работая над своим духом, человек делает себя независимым от давления государства, произвола власть имущих, влияния окружающих, деспотии мужа или жены. Человеческий дух должен всегда оставаться стойким, не ломаться от превратностей судьбы. В детстве его не должны смущать обидные выходки сверстников, в юности он не должен сломиться из-за несчастной любви. В пору зрелости, когда человек активно работает, реализуя свои амбиции, его не должны сломить неудачи на этом пути и препятствия не должны заставить его опустить руки и впасть в уныние.

Чтобы быть по-настоящему стойким человеком, нужно уметь прислушаться к самому себе и найти опору в себе самом, не делая себе кумиров ни из людей, ни из идей и никогда никого не идеализируя, пусть даже самых близких родственников или самых лучших друзей. В конечном итоге лишь тот, кто сумеет выстоять в жизненных испытаниях, будучи человеком морально устойчивым и духовно сильным, оказывается достоин подлинного счастья. Этому учит история жизни таких людей, как Даши Дондокович, Андрей Федорович и Ирина Ивановна. Имея разные конституции, они сумели прожить свою жизнь достойно и честно и в преклонные годы заслуживают искреннего уважения, вызывают желание учиться на их примере.

Лечение болезней Слизи

Согласно врачебной науке Тибета все болезни делятся на два основных типа: болезни холода и болезни жара. Как мы говорили, конституция Слизь холодной, иньской, природы, поэтому болезни, возникающие вследствие нарушения этой конституции, – это болезни холода.

В отличие от жара, который «легко развивается и быстро убивает», болезни холода развиваются и накапливаются в течение длительного времени. Долгие годы человек может даже не замечать этого или не обращать внимания. В результате болезнь принимает хроническую форму, что сильно усложняет лечение. Кроме того, существует взаимосвязь между болезнями холода, так что одно заболевание провоцирует развитие другого, и постепенно в порочный круг вовлекаются все новые органы и ткани. Так что человек, особенно в пожилом возрасте, приходит к врачу уже не с одной, а с целым букетом болезней.

Лечатся болезни конституции Слизь, как правило, долго и медленно – так же долго, как и накапливаются. Это требует большого терпения и настойчивости как от врача, так и от пациента. В «Чжуд-Ши» сказано: «Слизь тяжела, как земля, она не поддается быстро, поэтому приходится лечить ее очень долго».

Когда лечение предстоит долгое, особенно важно доверие между врачом и пациентом: чтобы врач доверял пациенту, а пациент доверял врачу. Огромную роль в этом играет их самая первая встреча на приеме.

Уже по внешнему виду пациента врач тибетской медицины может определить очень многие заболевания: по тому, как пациент вошел в кабинет, как он выглядит, как поздоровался, по тому, как он разговаривает, жестикулирует, какой у него голос – тихий и спокойный или громкий и резкий. Но главное, это выражение глаз, которые являются не только «окнами» печени, но и «зеркалом» души. У одних людей взгляд излучает тепло, доброту, у других взгляд холодный, надменный. Кто-то смотрит исподлобья и с недоверием. Нередко человек уже близок к отчаянию и едва верит в возможность исцеления. В этом случае нужно заручиться поддержкой пациента, поскольку излечение начинается только тогда, когда врач и больной объединятся против болезни и станут действовать заодно.

С первых же минут общения не только врач изучает больного, но и больной критически изучает и оценивает врача по тому, как и что тот говорит, и по тому, о чем он спрашивает. В медицинском трактате «Чжуд-Ши» говорится об искусстве лекаря, которое раскрывается в трех аспектах: в деяниях тела, языка и души. При первом разговоре с пациентом деяния души и языка имеют особую важность. Недостаточно только обладать обширными врачебными знаниями, нужно уметь донести эти знания до человека, объяснить и показать ему, что с ним произошло, как это произошло, почему возникло заболевание. Врач должен уметь раскрыть перед больным всю картину происходящего с ним сейчас, рассказать о том, о чем тот сам не догадывался и не знал, и объяснить, почему он не догадывался и не знал.

Следующая, не менее важная задача врача – выяснить, как и чем человек питается и насколько характер питания соответствует его типу конституции. В «Чжуд-Ши» сказано: «По тому, что больной ест и как он живет, можно сразу угадать ту или иную болезнь». Иногда больному можно помочь одним только корректированием питания и образа жизни. Это относится к тем случаям, когда болезнь еще не запущена и человек вовремя спохватился. В тибетской медицине такие болезни называют слабыми. В отличие от слабых, сильные болезни требуют более серьезного лечения, включающего применение фитопрепаратов и целебных процедур, то есть внутреннего и внешнего воздействия.