Введение в Аюрведу - Рузов Вячеслав Олегович "Патита Павана дас" (читать бесплатно книги без сокращений txt) 📗
1 . Кай чикитса или внутренняя медицина.
Описывает то, что связано с душой, умом и телом.
Принятая в Аюрведе психосоматическая теория поддерживает, то мнение что ум создает болезни теле и психическое сфере.
Здесь описываются семь типов конституции создаваемых различными сочетаниями трех дош вата - воздух, питта - огонь и кафа - вода.
Также здесь описывается, как определить причины болезни и шесть стадий ее развития.
Уникальность и ценность этого знания в том, что даже с помощью современных диагностических приборов можно определять болезнь только на пятой или шестой стадии, но известно чем раньше болезнь обнаружена, тем легче она и лечится.
Понятие о норме в Аюрведе строго индивидуально и определяется по состоянию дош в соответствии с типом конституции человека и его возрастом. Сбалансированное состояние дош и есть здоровое состояние, а отклонение это патология.
Также в кай чикитса описывается более 2000 Аюрведических растений.
Описываются различные лечебные методы на первом месте, среди которых стоит панча карма - система очищения и омоложения. С помощью панча-кармы тело очищается от токсинов и затем запускается естественный механизм регенерации или обновления.
2 - Шалакья Тантра или ветвь, которая имеет дело с заболеваниями головы и шеи. То есть с ушами, носом, горлом, глазами, ртом.
Сушрута самхита описывает около 72 заболеваний глаз, хирургические процедуры для этих заболеваний и другие заболевания ушей, носа и горла.
3 - Шалья Тантра или обычная хирургия.
Более 2000 лет в Аюрведе были известны сложнейшие методы хирургических операций. Затем эти методы распространились в Египте, Греции и Риме, а оттуда по всему миру.
4 - Агад Тантра или токсикология.
Описывает типы токсинов в воздухе, в воде, токсины в животных и минералах, в овощах, а также знание о том, как действовать во время эпидемий, и то так распознавать различные инфекционные заболевания.
5 - Бхута видья: имеет дело с болезнями связанными с психиатрией и духами, вселившимися в человека (психология, психиатрия и демонология).
Эта ветвь Аюрведы специализируется на психических заболеваниях, в том числе тех которые вызываются духами. Там подробнейшим образом изучаются различные тонкие живые существа, которые могут входить в тело и каким образом можно избавиться от этих нежелательных тонких влияний.
Кроме лекарств здесь описывается режим дня и различные йогические методы асаны, пранаяма, мантры и тд.
6 - Каумарабхратья или педиатрия.
Эта ветвь описывает пренатальные и постнатальные методы заботы о здоровье матери и ребенка.
Сюда включены следующие разделы: методы зачатия, планирование пола ребенка, его качеств и конституции, а также процесс развития плода и болезни детей, и матери.
7 - Расаяна или омоложение, ювенология.
Предотвращение болезней омоложение и продление жизни рассматривается в этой части Аюрведы.
Чарак говорил, что важнейшим фактором для продления жизни является следование моральным принципам религии.
8 - Ваджикарана - Афродизиак, наука о сексуальной функции.
Эта часть описывает два аспекта бесплодие, мужское и женское, а также духовное совершенствование и то, как преобразовать сексуальную энергию в духовную энергию с помощью соблюдения целибата.
С 1947 года, когда Индия обрела независимость, началось возрождение Аюрведы.
Сейчас факультеты Аюрведы имеется в 150 университетах, а также работают более 100 аюрведических колледжа по всей Индии. Как правило, при каждом университете или колледже имеется своя клиника.
ДУХОВНЫЙ АСПЕКТ АЮРВЕДЫ
Если деньги потеряны, то ничто не потеряно
Если здоровье потеряно, то потеряно кое-что
Если характер потерян, то потеряно все
Корнем любой болезни Аюрведа считает потерю веры в Бога. Недостаточное самоосознание ведет к развитию болезни. Когда мы начинаем развивать Сознание Кришны (Бога), то тем самым уничтожаем корень всех болезней.
В соответствии с Аюрведой в человеческом теле существуют три уровня: морфологический - уровень тканей или физическое тело, энергетический уровень или астральное тело, и причинный уровень или информационный уровень.
1.Физическое тело (Стхула Шарира) состоит из: трех модусов Вата - воздух, Питта - огонь, и Кафа - вода, которые являются главными силами, оперирующими в человеческом теле. Также сюда включают 16 атрибутов человеческого тела, 5 органов чувств, 5 органов действий, 5 первоэлементов и ум, связанный с чувствами. Нарушение равновесия в физическом теле имеет две причины: дисбаланс дош и беспокойство ума.
2. Астральное тело (Сукшма Шарира) содержит 17 атрибутов: Пять чувств познания (зрение, слух, обоняние, вкус, осязание). Пять чувств действия (речь, хватание, ходьба, опорожнение кишечника, мочеиспускание). Пять действий поддерживающих дыхание жизни (икота, открывание рта, чихание, зевота, глотание). Интеллект, эго, Ум. Наличие астрального тело объясняет тот факт, что новорожденного ребенка не нужно учить: зевать, икать, опорожнять кишечник и мочеиспускаться. Астральное тело - это энергетический уровень человека.
3.Причинное тело (Карана Шарира) - информационный уровень окружает два предыдущих типа тела, как оболочка яйца окружает его середину и является источником всех предыдущих атрибутов. Это причинное тело содержит 5 танмантр (изначальная энергия чувств, пока они не разовьются в астральные чувства), изначальную энергию всех элементов тела физических и астральных, а также 25 астральных потенций и 16 физических потенций. Причинное тело это своего рода банк данных, подключенный к вселенскому банку данных судеб. Наша задача в том, чтобы подключить, с помощью любви и преданности, наше причинное тело к сознанию Бога и так решить все проблемы рождения и смерти.
Этот центр расположен вместе с душой в сердце и находится немного правее середины груди.
Преданность Богу самое лучшее лекарство.
Развитие преданности Богу и осознание своих вечных взаимоотношений с Ним - это главная цель Аюрведы. Преданность считается главной исцеляющей практикой, а следование садхане неотъемлемым компонентом здоровой жизни.
Считается, что только с помощью садханы* под руководством авторитетного духовного учителя могут быть уничтожены кармические болезни, и каждый может развить Сознание Бога, с помощью постоянной практики.
Образ врача в ведической интерпретации.
Поскольку первейшей обязанностью Аюрведического врача является учить людей чистому, духовному образу жизни, то он сам должен быть в достаточной степени чист. Образ врача в Аюрведической медицине это, прежде всего, образ святого мудреца, который не только лечит тело, а, прежде всего, душу. Чарак самхита говорит, обязанность врача в том, чтобы пробудить сознание Бога в сердце пациента, а затем использовать травы и другие методы для лечения. Аюрведа считает причиной всех болезней забвение Бога, и естественно, чтобы выздороветь, нужно вспомнить о Нем.
