История тела сквозь века - Жаринов Евгений Викторович (читать книги без сокращений txt, fb2) 📗
Так, на не дошедшем до наших дней витраже ризницы Сен-Дени (1338) были изображены милосердные деяния Людовика Святого, в том числе погребение мертвых. Однако не само погребение представлено было изображено на стекле, а сбор костей: король наполняет мешок черепами и берцовыми костями, в то время как его спутники, помогающие ему держать мешок, затыкают носы и рты.
На картинах Витторе Карпаччо кладбище усеяно обломками скелета или даже частями мумифицировавшихся тел, лишь наполовину укрытых землей.
Во времена Рабле черепа и кости валялись повсюду и служили нищим бродягам в окрестностях церкви Невинноубиенных младенцев, «чтобы отогреть зад». Разбросанные тут и там кости давали пищу для размышлений Гамлету и ему подобным.
Начиная же с XV в. в городах всю эту огромную массу костей стали складывать и располагать в определенном порядке. Их выставляли художественно уложенными над погребальными галереями или над порталом церкви, или в специально предназначенной для этого маленькой часовне около церкви.
Оссуарии были сделаны для того, чтобы люди видели, что будет с ними после смерти. Первоначально это были, несомненно, лишь случайные хранилища, куда сносили выкопанные кости умерших, просто чтобы освободить место. Показывать кости было тогда не так важно. Но впоследствии, и особенно в эпоху барокко, оссуарии начали соответствовать общей поэтике театральности этого исторического периода. Пристрастие ко всему театральному пронизывает всю жизнь и искусство этой сложной, противоречивой эпохи.
Испанский поэт Кальдерон де ла Барка в своей аллегорической пьесе «Великий мировой театр», изданной впервые в 1645 году, представил мир как сцену: перед Богом Отцом и его небесным двором люди действуют как актеры; пьеса, которую они играют, – их собственная жизнь; их сцена – это весь мир. Согласно сюжету пьесы Кальдерона, любой человек, будь он королем или нищим, появляясь на «сцене» этого «театра», получает «реквизиты», соответствующие его «роли», то есть общественному положению. «Актер» выходит на сцену жизни «через одну дверь – «колыбель» и покидает ее через другую – «могилу». В этот момент «актеры» возвращают свои знаки различия («реквизиты») и узнают, насколько удачно они сыграли свою роль – когда падает занавес, остаются лишь четыре последних вещи: «смерть, страшный суд, рай и ад». Их символическому изображению была посвящена вся эпоха барокко и сюжеты ее произведений. И в этом смысле выставление напоказ останков умерших в виде оссуариев напоминало поднятые кулисы на сцене жизни. Это то, что ждет нас после сыгранного спектакля. Отсюда и помпезные надписи, с завидным постоянством повторяющиеся у входа в каждое хранилище костей.
Для этого времени были характерны парадная роскошь и помпезная формальность, пафосные жесты и высокопарное красноречие. Вот таким высокопарным красноречием и представляются все часовни и церкви, в которых черепа и кости людские начали выполнять роль театральной декорации.
В отличие от более сдержанной эстетики Ренессанса, барокко ставит на первый план человеческие эмоции. Барокко не боится изобразить такие жизненные явления, которые отвергла бы гораздо более сдержанная эстетика Ренессанса: нищету, болезнь, старость и смерть. Оно любит экстравагантное и уродливое, как более правдивое, сильное и эмоциональное. Это искусство обращается в первую очередь к чувствам зрителя: его динамика, театральный пафос, пышность, избыточность форм стремятся произвести впечатление, убедить, вызвать душевное волнение.
Часовня Костей в городе Эвора, Португалия. Капелла душ Ossos, то есть часовня из костей, является одним из самых известных памятников Эворы и жуткой туристической достопримечательностью. Часовня была построена францисканскими монахами в XVI веке. Этот зал смерти был сооружен рядом с церковью Святого Франциска. Часовня состоит из черепов и костей 5000 монахов, а два целых скелета висят прикованные цепями к потолку. Их личности остаются неизвестными.
Крипта капуцинов в Санта-Мария-делла-Кончеционе
Склеп под церковью Санта-Мария-делла-Кончеционе деи Каппуччини, разделен на пять часовен и содержит остатки 4 000 монахов капуцинов, похороненных в период между 1500 и 1870 годами. Почва, находящаяся в склепе, была привезена из Иерусалима.
Гальштат – небольшой городок в Австрии, в федеральной земле Верхняя Австрия. Он окружен красивым лесом, горами и чистейшим озером. На протяжении веков никто не знал, что под этой церковью скрыты сотни человеческих костей и ценных произведений!
Лёк – небольшой городок в долине Роны в Швейцарии, который в основном известен своим термальным курортом, хотя сам город имеет очень давнюю историю. Первая церковь была построена здесь около VI века нашей эры из ранее существовавшего здания Римской эпохи. Оно было снесено, а перед этим перестраивалось несколько раз, прежде чем была возведена готическая церковь Св. Стефана в 1494 году. В начале 80-х годов XX века в церкви проводились реставрационные работы. Реставраторы вытащили половицы с целью создания подвального помещения, но вскоре обнаружили, что это будет невозможно. В подвале на протяжении столетий была скрыта от глаз стена из черепов высотой около 3 метров и длиной около 20 метров!
Во время археологических раскопок в следующем году было обнаружено 26 статуй, скрытых под грудой костей, высотой более полуметра. Они датированы XIII и XVI веками – примерно тем периодом, когда было построено нынешнее здание церкви. Картины включали прекрасную Пьету и хорошо сохранившуюся фреску Пляски Смерти, которая и сейчас находится там. Кроме того, в склепе обнаружили надпись: «Мы были такими, как вы. Вы станете такими, как мы». Такие надписи довольно часто встречаются в подобных местах. До сих пор не понятно, откуда там взялись черепа и почему склеп замуровали на столетия. Некоторые историки предполагают, что эти многочисленные кости оказались здесь не вследствие массовых захоронений во время войны, голода или эпидемий. Как и во многих местах Европы, на кладбище просто не хватало места. Хотя, у некоторых черепов есть отверстия от пуль, что может также означать, что это останки жертв битвы 1798 года, эксгумированные после того, как кладбище оказалось переполненным.
На местном кладбище с XVI века каждые 10–15 лет кости умерших извлекались из земли и отбеливались на солнце. Черепа покойных выставлялись на обозрение в оссуарии, который находится в часовне Святого Михаила.
Собор отрантских мучеников. Отранто
В 1700 году черепа начали украшать символами и наносить на них имена покойных, даты рождения и смерти. Многие черепа имеют лавры за доблесть, розы в знак любви и т. д. До 1800 года роспись наносилась только черной краской, позже стал использоваться яркие цветные краски.
Кафедральный собор Отранто является сокровищем южной Италии. Он был возведен в норманнский период в XI в. и есть у него две удивительные особенности.
Во-первых, мозаичный пол, выполненный в 1163–1165 гг. и сохранившийся в неприкосновенности, донеся до нас мозаики базилианского монаха Панталеоне и изображения Дерева Жизни, сюжетов из Ветхого Завета и Евангелия, военных походов и гладиаторских боев. Фрески выполнены не столь изящно, но мощно и искренне, им вполне бы мог позавидовать современный художник наивного искусства.
Во-вторых, в соборе хранятся мощи святых мучеников, которых казнили турки после отказа принять ислам. Мощи хранятся в отдельном приделе, который открывают во время службы.
Катакомбы Палермо
Катакомбы Палермо возникли в конце XVI века, когда монахам стало не хватать места на кладбище. Микроклимат в подземелье оказался идеальным для сохранения тел, да так, что у некоторых – даже самых старых скелетов в катакомбах – по-прежнему остались нетленные кожа и волосы. Смотреть на это жутковато… Последнее тело, которое было помещено в Катакомбы, было телом двухлетней девочки по имени Розалия Ломбардо, которая сегодня выглядит так реалистично живой, что кажется, будто она просто спит и может проснуться в любую секунду и выбежать наружу, чтобы поиграть.
