Домашний музей - Парч Сусанна (книги регистрация онлайн .txt) 📗
На улицах города много великолепно одетых наездников. Женщина в левой части картины даже имеет корону на голове. Вероятно, это представители власти, у которых есть время прогуливаться и покататься на лошадях. Очевидно, и молодые девушки, что танцуют на улице, могут позволить себе предаться развлечениям.
Немного правее мужчина гонит из города отару овец. Ему навстречу идет женщина с тяжелой корзиной на голове. Путь женщины пролегает вдоль городской стены, которая начинается от изображенных на заднем плане городских ворот. Через городские ворота проходят груженные тюками ослы. По всей видимости, они доставляют в город зерно. Компания выехала на лошадях на холмы Тосканы. По крутому пути, ведущему вверх к городу, поднимаются вереницей другие навьюченные ослы. Мужчина гонит перед собой свинью. Скорее всего, он собирается продать ее в Сиене.
На скошенном поле несколько всадников, выехавших с собаками на охоту. За ними ведутся сельскохозяйственные работы.
На картине изображена пора позднего лета. Созрела пшеница. Начинается охотничий сезон. На виноградниках пока еще никто не работает. Одно поле уже перепахано, а через мост идут тяжело нагруженные ослы, доставляющие убранное зерно в город.
Амброджо Лоренцетти изобразил на своей картине жизнь города периода позднего средневековья. Мы видим, как люди тогда работали, как развлекались, в каких домах жили и как одевались. Мужчины, например, носили под короткими одеждами цветные узкие штаны. Порой они были даже двухцветными, то есть одна нога оказывалась красной, а другая голубой.
Разумеется, не всегда в таком городе, как Сиена, все обстояло столь мирно и покойно, как на картине. Естественно, что не все люди были там счастливы и довольны своей судьбой. Но следовало показать, чего именно ожидают от «хорошего» правительства. Картина являлась напоминанием для собирающихся в зале заседаний руководителей города. А вот на противоположной стене в весьма жесткой форме демонстрировали, к каким последствиям может привести деятельность «дурного» правительства. Дома там обветшали, на улицах царят смерть и разбой, а перед воротами города маршируют вражеские солдаты.
Эти настенные росписи хорошо сохранились. В первую очередь это объясняется техникой исполнения картин. Настенные росписи, выполнявшиеся непосредственно на штукатурке, называются также фресками. «Фреско» — итальянское слово, обозначающее понятие «свежий». Это значит, что художник пишет по еще влажной поверхности. В результате краска прочно соединяется со штукатуркой и разрушается лишь в том случае, если крошится весь слой.
Художник должен заранее рассчитать, какую поверхность он сможет расписать за день, и не наносить ее больше чем следует на стену. Выполняемая в течение дня работа называется дневным заданием. Подобные дневные задания отличаются по своей площади. Это зависит от того, работает ли художник над фоном или пишет фигуры. Специалисты могут безошибочно определить границы каждого дневного задания и сказать, с какого места художник начал писать картину.
Рис. 130. В церкви Сан Франческо в Ассизи Джотто написал картину из жизни святого Франциска. На картине изображено чудо явления Франциска францисканским монахам.
Чтобы можно было себе представить, как пишется картина, специалист нанес на репродукцию одной из фресок Джотто границы дневных заданий и пронумеровал их (рис. 130, 131).
Рис. 131. При изготовлении фресок краска наносилась на мокрую штукатурку. Обозначенные границы точно показывают, сколько дней Джотто писал эту картину, с какого места он начал свою работу и в какой последовательности завершал ее. Невидимую на копии раму поверх картины он рисовал в первый день, верхнюю часть помещения — во второй день. Лишь на пятый день на картине появилось первое лицо, а через 25 дней картина была завершена.
Джотто начинал сверху. В течение двух дней он полностью закончил всю верхнюю часть картины. Но затем он перешел к фигурам и теперь целый день работал над небольшой поверхностью. Таким образом, для написания одной фрески Джотто потребовалось полных двадцать девять дней. Следовательно, росписью капеллы, в которой предполагалось выполнить десять картин, художник вполне мог заниматься целый год.
Христианство в Северной Европе распространялось из Рима. Уже в IV в. в Западной Франции появились первые христианские общины. Несколько позже такие общины стали образовываться в Ирландии и Англии. Например, Кельн, один из крупнейших городов Римской империи, уже в IV в. становится резиденцией епископа. Дальнейшее распространение христианства, в первую очередь на территории современной Германии, осуществлялось ирландскими монахами, которые приплывали на континент проповедовать Слово Божье и воздвигать монастыри. И все-таки практически полное обращение жителей Северо-Западной Европы в христианство произошло благодаря франкам.
В начале V в. франки завоевали некоторые районы Галлии. Тогда в этой бывшей римской провинции имелось большое количество христианских общин. Поэтому, чтобы избежать восстаний и быть признанными властителями Галлии, франки вскоре приняли христианство.
Последующие завоевания делали государство франков все больше, пока, наконец, при короле Карле оно уже не охватывало всю западную часть Европы от Северного до Средиземного морей. А на итальянском полуострове владения франков простиралась далеко за пределы Рима. 25 декабря 800 г. Папа Лев III короновал Карла императорской короной. Карл Великий видел опору королевской власти в католической церкви и всячески поддерживал ее.
Средневековьем принято называть промежуток времени с конца V в. до момента открытия Америки в 1492 г. Так по крайней мере определяется этот период в современных книгах по истории. Следовательно, речь идет о 900-х гг., в течение которых жизнь не стояла на месте. В 800 г. люди жили совсем не так, как в 1500 г. История у французов была не такой, как у англичан, а условия жизни в Германии отличались от тех, что были в Италии. Любой из нас может продолжить это перечисление. Предпринимались даже попытки заменить термин «средние века» иным названием. Однако по сей день найти более подходящий термин пока не удалось.
Когда говорят о средневековье, люди убеждены, что это была очень тяжелая и мрачная пора. Античные времена отождествляются с римлянами и греками. Затем последовала эпоха возрождения античности (Возрождение или Ренессанс). Эти периоды времени вызывают восхищение. А вот в промежутке между ними была эпоха — так полагали ранее, — когда люди лишь молились Богу, не занимались развитием искусства. Таким образом, понятием «средние века» обозначали эпоху, которая находилась между хорошими и добрыми временами. И хотя сегодня всем известно, что это далеко не так, по-прежнему широко используются выражения вроде: «Прямо как в мрачном средневековье!», «Да это же средневековые понятия!». До тех пор, пока мы не выбросим из нашего лексикона подобные выражения, будет сохраняться неверное представление о нашей истории.
В годы европейского средневековья, начало которого относят к 600 г. после Рождества Христова, продолжает действовать правило раннего христианства — подчеркивать в искусстве божественное. Поэтому в течение длительного периода времени художественные произведения служили исключительно лишь прославлению Бога.
Большие изменения и значительный прогресс наблюдались в архитектуре, где в центре внимания зодчих находилось строительство церквей. Первым, небольшим средневековым церквам с плоскими деревянными потолками на смену вскоре пришли высокие со стрельчатыми сводами. В XII столетии французские архитекторы разработали строительную конструкцию, при которой свод опирается на пилоны и внешние опоры, снимая тем самым нагрузку со стен. Эта строительная схема позволяет оставлять для окон большие поверхности. Стекла в окнах выполняются теперь из цветного стекла и расписываются картинами из жизни святых.
