Домашний музей - Парч Сусанна (книги регистрация онлайн .txt) 📗
Распространение византийского искусства
Итак, православная церковь возникла в Византии. Вскоре к этому направлению христианской веры примкнули другие страны. В качестве примера можно назвать Древнюю Русь, столицей которой в те годы являлся Киев. Тесные взаимоотношения между Киевом и Константинополем способствовали тому, что многие византийские художники отправлялись в русские земли и использовали здесь свои знания и умения, создавая великолепные произведения искусства. Русские же учились у византийских мастеров.
Но вот русский монах Андрей Рублев, живший приблизительно с 1360 по 1430 год, на своих иконах несколько видоизменил суровые византийские образы. В результате они стали более мягкими, добрыми и человечными (рис. 92). Несмотря на это, написанный Рублевым лик Иисуса Христа выполнен в манере византийской иконописи (рис. 88) и мозаик (рис. 91). Во всех трех исполнениях лик Иисуса Христа удлинен. Волосы причесаны на прямой пробор и, прикрывая уши, они ниспадают с затылка на шею. Внимательно смотрят глубоко посаженные глаза. Нос несколько выдается вперед.
Рис. 92. Икона с ликом Иисуса Христа, написал русский монах Андрей Рублев в 1410–1415 гг. Несмотря на то что во многих местах краска осыпалась, нетрудно заметить, что этот Христос выглядит намного добрее того, что изобразил византийский мастер.
В то же время выражение лица совсем иное, чем в византийской иконописи. Написанный Рублевым Иисус Христос смотрит с иконы по-доброму, спокойно. Он производит впечатление доброго отца. Напротив, на древней мозаике Иисус выглядит строгим судьей.
Византийское искусство распространялось не только в тех странах, которые приняли православную веру. В Италии некоторые города нанимали византийских мастеров, чтобы те украшали мозаикой большие католические храмы. Например, в Венеции (см. статью «Венеция и Византия», залы 6 и 7) самая знаменитая церковь Сан Марко была построена по подобию известного в те годы Апостольского храма в Константинополе. Интерьер церкви Сан Марко украшают великолепные золотофоновые мозаики.
В этой церкви смешались представления православных верующих и католиков о том, каким образом должно выглядеть внутреннее убранство церкви и расположение икон в ней. Церковь в Венеции должна была казаться такой же пышной, как византийские. Именно поэтому для выполнения мозаик венецианцы наняли византийских мастеров. К тому же жители Венеции желали видеть в своей церкви иконы византийского письма, только они должны были быть посвящены подробному изложению жизни святого Марка, мощи которого находились в этой церкви (рис. 93, 94). Однако византийские мастера еще не умели изображать со всей подробностью сюжеты из жизни святых. Способ передачи христианской истории в ряде отдельных изображений возник в Западной Европе. А вот манера исполнения, стиль остались византийскими.
Рис. 93. Мозаика в соборе Сан Марко в Венеции изображает Святого Марка во время морского путешествия.
Местные венецианские художники, помогавшие в работе византийским мастерам, быстро обучились искусству мозаики. Поэтому более поздние изображения в церкви Сан Марко выполнены уже венецианцами.
Другие города завидовали венецианцам — ведь у них имелась большая церковь, все внутреннее пространство которой сверкало золотом. И вот в XIII в. во Флоренции также решили старую церковь Крещения украсить золотофоновой мозаикой. Но флорентийцы пригласили для этих целей уже не византийских, а венецианских мастеров, которые должны были помочь им украсить церковь.
Это был один из путей, которым византийское искусство проникало в Италию и смешивалось с итальянским. Другой путь был менее дружественным.
Рис. 94. В капелле собора Сан Марко на 13 картинах рассказана вся история святого Марка. Вначале он пишет Евангелие и показывает его святому Петру. Затем он крестит людей, мечтает о путешествии в Венецию и излечивает одержимого. Вот появляется Ангел и приказывает Марку отправиться в Александрию, где он сначала излечивает Аниана, а затем его хватают в алтаре и убивают. На последней картине изображено погребение Марка. Жизнеописание святого Марка выполнено на своде капеллы византийскими мастерами приблизительно в 1270 г. Его история еще раз повторяется в основном помещении собора Сан Марко на отдельной мозаичной картине.
Венецианцы, как и многие другие, завидовали богатству Византии. В 1204 г. они приняли участие в одном из крестовых походов, главной целью которых было отвоевать у арабов Иерусалим и Святую Землю (см. рис. 100). Однако на этот раз венецианцы отправились в Константинополь. Они захватили город, где мародерствовали, убивали и отбирали все, что им удавалось найти. Именно так многие культурные ценности попали тогда в Западную Европу, где ими не только восхищались, но и пытались в подражание им создавать нечто подобное. И поныне над порталом собора Сан Марко вздымаются четыре бронзовых коня, которые венецианцы во время набега вывезли из Константинополя.
Венецианцы удерживали Константинополь более 50 лет, после чего византийцам все-таки удалось вновь отвоевать свою столицу. В течение последующих 200 лет византийцев все более теснили турки, пока от всей Византии не остался практически один Константинополь. В свое время император Константин выстроил этот город как главный центр своей империи. Но в 1453 г. мощные стены Константинополя не выдержали напора осаждавших — турки захватили город. С тех пор город стал называться Стамбулом.
Византийская империя канула в вечность. Однако сохранившиеся произведения искусства наряду с письменными свидетельствами донесли до нас ее историю. Эти памятники прошлого еще длительное время оказывали влияние на развитие других народов и их культуру. Так, например, почти через 500 лет иконы в России оказали влияние на зарождение абстрактного искусства, которое затем предприняло свой победный марш через всю Европу. Византийская архитектура покорила даже завоевателей и оказала влияние на архитектурные принципы при возведении мечетей.
Христианская вера отличалась от других религий Римской империи в первую очередь тем, что ее последователи собирались обратить в христианство всех людей. При этом верили в единого Бога, а не во множество божеств и говорили о Сыне Божьем, который жил совсем недавно и чьи деяния были записаны на греческом языке. Греческим языком в те годы пользовались летописцы и философы.
В книгах, которые описывали жизнь, деяния и проповеди Иисуса, упоминались события, достоверность которых ни у кого не вызывала сомнения. В Библии, в главе, посвященной рождению Иисуса Христа, в нескольких строках содержится множество точных упоминаний исторических дат и географических названий: «В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле. Эта перепись была первая в правлении Квириния Сириею. И пошли все записываться, каждый в свой город. Пошел также Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеемом, потому что он был из дома ирода Давидова, записываться с Мариею, обрученною ему женою, которая была беременна. Когда же они были там, наступило время родить Ей; и родила Сына своего первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице».
Время правления императора Августа (27 г. до н. э. — 27 г. н. э.) соответствует годам, когда наместником Сирии был Квириний. Иосиф жил в Назарете, происходил из Вифлеема и являлся потомком великого иудейского царя Давида. При упоминании такого количества точных данных можно было предположить с большей долей вероятности, что и все остальное, о чем говорилось в Писании, также происходило на самом деле. Таким образом, рассказ производит впечатление, что Иисус реальный человек, который жил совсем недавно.
В записанной истории о жизни Иисуса и его деяниях — Евангелии — постоянно указывается на то обстоятельство, что об Иисусе говорится в иудейских книгах, посвященных Богу и его законам. Эти книги называли «Заветами», что означает «Божий порядок» или «Союз Бога с людьми». В Ветхом Завете Библии можно прочитать, что однажды Мессия (что на иврите означает «помазанник», а по-гречески «христос») придет на Землю, и наступит царство Божие на Земле. Кроме того, с приходом Мессии все уверуют в единого Бога, творца Неба и Земли.
Во времена, когда жил Иисус Христос, было немало иудеев, не желавших признавать господство Рима. Они мечтали о возрождении древнего иудейского царства и боролись против римлян. Они уповали на пришествие Мессии. Иисус в завуалированной форме провозгласил себя Сыном Божьим. Он рассказывал о Боге и призывал людей жить по его наказам. Он говорил, что люди должны жить друг с другом в мире и согласии.
Большинству людей подобные мысли были чужды. Вначале их воспринимали лишь те, кто сам страдал от насилия. Эти люди — рабы, крестьяне, мелкие ремесленники — примкнули к Иисусу. Причина была проста: Иисус Христос сказал, что перед Господом Богом все люди равны и что богатые обязаны помогать бедным. Если богатые намерены вести жизнь, угодную Богу, то они должны делиться своими деньгами и имуществом с бедняками.
С течением времени христианские общины становились все более крупными. В то время Римская империя переживала кризис. Римское войско почти все состояло из наемников, которые преследовали собственные интересы. Римские императоры пытались удержаться на троне, используя старые способы. Они объявляли себя богами. Вообще, в Риме позволялось поклоняться любым богам, но были официальные божества, которым следовало приносить жертвы, посещать храмы и т. п.
Христиане отвергали подобное почитание, поскольку они верили в единого Бога. Начались преследования сторонников христианской веры. Они не сопротивлялись, а стойко принимали мучения и смерть во имя веры. Эти люди придерживались учения Иисуса Христа о несопротивлении насилию. Они верили, что праведников после смерти ждет отпущение грехов и воскрешение в день Страшного суда, когда Господь Бог будет судить людей. Иисус Христос умер распятым на кресте, не делая попыток сопротивляться, а на третий день вновь воскрес. И людей, которые теперь умирали за свою веру, объявляли святыми.
Преследования христиан прекратились в годы правления императора Константина, когда христианство было признано государственной религией.
