ЧЕМОДАН − ВОКЗАЛ − БАКУ - Карульский Афанасий (читать книги полностью без сокращений бесплатно .TXT) 📗

монах Афанасий Карульский

ЧЕМОДАН − ВОКЗАЛ − БАКУ

Который уже год с болью в сердце наблюдаю, как мы, русские, теряем свою Родину, нашу Россию. Но так как, по моему мнению, монаху выступать с публичными заявлениями следует лишь в исключительных случаях, все это время старался привлечь внимание к проблеме незаконной эмиграции в Россию в личном общении с приезжающими на Афон русскими людьми, ожидая, что все-таки кто-нибудь осветит ее в печати и, вообще, обозначит перед обществом. И только потому, что до сих пор этого не произошло, а неумолимое время отнимает у нас последние шансы на ее решение, посчитал, что молчать не имею права, так как это новое «великое переселение народов» угрожает не только существованию русской государственности, но и самой жизни русского народа. Поэтому, отдавая себе отчет в собственном недостоинстве, осмелюсь предложить на общий суд свое видение происходящего в России последние годы.

Господи, благослови.

Никогда еще в своей истории, даже во времена монгольского ига, смутного времени, революции и Великой Отечественной войны, русский народ не оказывался в такой критической ситуации. Нас стремились поработить, обратить в другую веру, но вопрос о самом нашем существовании как нации никогда не стоял. Сейчас же речь идет о превращении нынешней России в совершенно иное по национальному составу государство и умалении русского народа, по численности и значению в мировых отношениях, до состояния вымирающего племени.

И это не только следствие отрицательных демографических процессов, происходящих в русской среде. Проблему многолетнего превышения, в силу известных причин, смертности над рождаемостью мы все знаем и даже как-то с нею свыклись, считая ее общей проблемой всех «цивилизованных наций». «Умирающая русская деревня», о которой пишут уже лет пятьдесят, – ныне тоже ставший привычным символ. Вроде, как другой деревни у русских и быть не может. Но даже не эти явно губительные тенденции обнаруживают основную угрозу для жизни нашего народа.

Главную опасность сейчас представляют мощные и стремительно развивающиеся этнические и религиозные движения последних времен, адекватную оценку которым наши «политологи» еще не дали, и противостоять которым мы, ни как нация, ни как государство, совершенно не готовы. Заигравшись в так называемую «дружбу народов», мы все еще не отдаем себе отчета, что идущее стремительными темпами заселение исконно русских территорий азиатскими и кавказскими народностями, в конечном итоге, приведет к нашей ими ассимиляции, а значит, и к исчезновению нас как этноса. Звучит, на первый взгляд, абсурдно, но в горниле истории растворялись народы помногочисленнее русского, и с ее сцены сходили империи помогущественнее Российской. Где они теперь?.. Ассирийцы и вавилоняне, гунны и римляне…

Ничего не имею против дружбы народов. Давайте дружить, помогать друг другу, ездить в гости… Но если «друг» приехал ко мне в дом не погостить, а жить в нем, причем меня не спросив, и ведет себя в моем доме как хозяин, то, очевидно, он мне никакой не друг, а скорее враг. Да и дружба – дело добровольное. Невозможно дружбу навязать. Подтверждение этому – весь наш опыт совместного проживания в «Союзе нерушимом республик свободных», когда нас обязывали дружить по разнарядке.

Дружба предполагает взаимное уважение и разположение. А теперь задумаемся, испытывают ли к нам эти чувства наши бывшие «соотечественники»? Вопрос, как говорится, риторический… О их к нам разположении и уважении красноречиво свидетельствует положение русских в бывших «братских республиках». Не думаю, что и простой русский человек очень разположен к азеру, у которого на рынке вынужден покупать им же самим выращенную картошку. Кроме того, дружеские взаимоотношения безкорыстны, а подобного рода нравственные категории восточная душа вместить не в состоянии. Вся история отношений с нашими бывшими «братьями» говорит о том, что о дружбе они упоминают только тогда, когда в нас нуждаются. Но ведь дружить – это не значит жить за чей-то счет.

Искренняя дружба основывается на прочном фундаменте. А таким фундаментом может быть только единая Вера. Все же остальные причины, побуждающие людей к общению – взаимные симпатии, интересы, увлечения – непрочны и недолговечны. И хотя мы, русские, во многом утратили нашу Православную Веру, все мы воспитывались на христианских принципах. Даже для людей неверующих они стали хоть и в разной степени, однако, нормой жизни. Поэтому русскому человеку трудно найти общий язык с иноплеменником-иноверцем, для которого христианские принципы просто непостижимы. А все эти пресловутые восточные застолья с витиеватыми тостами и здравицами, на которых наши «братья» производят неотразимое впечатление, к настоящей дружбе никакого отношения не имеют. И, думаю, для многих моих соотечественников застолья эти обернулись горьким похмельем.

Сразу же предвижу вопросы. Дескать, монах, а где же твоя христианская любовь? И прочее…

Отвечу. В каждом человеке, даже иноверце и враге, нужно любить образ Божий и сострадать ему как непросвещенному светом Истины. Конечно, надо помогать ему, – на то мы и христиане, – в случае если с ним случилась беда, или он попал в затруднительные обстоятельства. Но, опять же, с разсуждением. Если одновременно в помощи нуждается ближний, то есть единоверец, сначала помочь необходимо ему. А нам что, некому помогать?.. Это заповедь Божия, – прежде всего, думать о ближнем. Так учит Св. Евангелие. (Мар.7:27) Господь Сам пришел и послал учеников Своих нести Благую Весть сначала иудеям. Ну а уж если иноплеменник пришел к тебе в дом и навязывает свои «моральные» нормы и образ жизни, несомненно, нужно дать ему отпор.

Пятнадцать лет назад, добиваясь независимости, все эти наши «друзья и братья» как только не поносили Россию и русский народ, забыв о том, что мы вывели их из нищеты, а некоторых просто спасли от физического уничтожения, и что жили они всегда практически на нашем иждивении. И хотя независимость для себя они получили, это иждивенчество продолжается. Теперь они снова наши друзья. Но только у нас, в России, да и то на время, пока обживутся. У себя же дома русских они ставят в немыслимые для жизни условия.

Давно уже пора определить статус бывших граждан «нерушимого союза». Невольно навязывается вопрос. Если теперь они для нас – иностранцы (и этого они хотели сами), то почему по-прежнему безпрепятственно к нам въезжают и в нашей стране имеют практически равные с нами права? Чем объяснить это вопиющее по своему идиотизму положение? Широтой русской души, «безкрайными просторами нашей Родины», происками жидо-масонов?.. На мой взгляд, все дело в деформации русского национального характера, в результате которой наблюдается такое всеобщее безразличие к судьбе нации и России.

И еще вопрос. Если все это «братство народов» так настойчиво домогалось независимости от нас, то почему оно сейчас стремится, используя все возможности, попасть в Россию, получить российское гражданство? Вон ведь, прибалты. Добились независимости – и сидят в своей Прибалтике…

Ответ есть. Идет ползучая оккупация нашей Родины, колонизация России восточными народами.

Отбросив все иллюзии, следует осознать, что против русского народа ведется самая настоящая война, только совершенно непривычными для нашего восприятия методами. Ведь боевые действия можно вести в скрытых, завуалированных формах. Пример «холодной войны» и «перестройки» показывает, что противнику можно эффективно наносить удары экономические, идеологические, информационные… Для достижения победы не обязательно бросать в прорыв танковые армады Гудериана или конницу Буденного. Вражеские полчища могут перебрасываться обычными пассажирскими поездами или рейсами Аэрофлота, к примеру. Это сейчас и происходит. Через неохраняемые границы, не встречая никакого сопротивления, на просторы России хлынули орды завоевателей. И не только из «ближнего зарубежья». Для Китая вопрос колонизации Сибири и Дальнего Востока – один из приоритетных, решаемый на правительственном уровне. Поставлена задача: заселять русские территории небольшими для китайцев группами (5-6 млн. человек!) нелегальных иммигрантов.