Арабы у границ Византии и Ирана в IV-VI веках - Пигулевская Н. В. (читать книги онлайн полностью без сокращений .txt) 📗
Оставался блаженный Юлиан у них на время двух лет, страдая от большой жары. Он рассказывал, что с трех часов до десяти, обнаженный и перепоясанный льняным [поясом], как все местные люди, он погружался в пещеру, полную воды, и сидел, поднимаясь из воды, только ради того, чтобы дышать. Но он был тверд, он поучал царя, его знатных и много бывшего с ним народа. Он взял с собой одного епископа из Фиваиды, старого мужа, по имени Феодор. Когда он их обучил и определил, он поставил им этого епископа, уехал от них и прибыл в Константинополь. В нашем присутствии он был с большой честью принят царицей, рассказав относительно этого большого народа удивительное и многое [много удивительного]. Из-за множества рассказов мы воздержались написать их все и использовали только немногие.
Глава восьмая
О том, что когда, покидал мир блаженный Феодосий, он вспомнил этот народ и приказал, чтобы тотчас был им послан туда епископом Лонгин, так как и Юлиан умер
В день смерти папы Феодосия он вспомнил этот народ, особенно потому, что незадолго умер и блаженный Юлиан, который их обучал, и успокоилась душой царица Феодора. Он приказал, чтобы там был блаженный Лонгин, как муж усердный и могущий совершенно обратить и утвердить их в христианстве. Тотчас после кончины папы Лонгин был поставлен епископом туда и стал готовиться к отъезду. Когда положены были его пожитки на отходящий корабль, нашлись люди, о которых написано - "зубы их, как копья и стрелы, а язык их, как острый меч", которые пошли и сказали императору: "Да будет тебе известно, что Лонгин стал епископом и что он враг нашего дворца, положены его пожитки на корабль отходящий. Если он отправится, то так как он муж гневливый, он отправится и прибудет к этому народу и тотчас возбудит их к войне и полону земли ромейской. Итак, прикажи тотчас взять его". Когда узнал это император, распалился гневом и приказал схватить, снять его пожитки с корабля, так что ему было невозможно выехать. С того времени прошло три года, что его стерегли. Наконец, зная, что его стерегут и не дают уехать, он изменил свою внешность, надел на голову волосяной парик [букв. шлем], так как он был совсем лысым. Тогда, взяв двух отроков с собой, бежал, и освободил его Бог. Он отправился, прибыл и был принят в той земле торжественно, с большой радостью. Снова он всех обучал, просвещал и учил. Он учредил там церковь, установил клир, научил порядку служения и всем правилам христианским.
Когда он бежал и император узнал об этом, то страшно разгневался, приказал захватить все морские пути и стеречь (188) все дороги, написать во все области, но все явилось напрасным" Лонгин побудил царя этого народа направить посла к императору ромеев с подарками и подношениями. Он был принят, почтен при нас (в нашем присутствии) и других, он похвалил Лонгина, говоря: "Хотя мы и были христианами по имени, что такое христианство действительно (мы не знали), пока не прибыл к нам Лонгин и не обучил нас". Он много и хорошо говорил о нем, но император был недоволен и молчал.
Глава двадцать первая
О ревности и усердии Мундара бар Харита, царя арабов
Ибо и Мундар бар Харит, царь арабов, муж верующий, ревностный и усердный, в течение длительного времени настаивал и убеждал обе стороны прекратить гнев и раздоры, сойтись друг с другом, переговорить, и побеседовать друг с другом, но с ним не согласились сторонники Иакова ( ). Павел же был согласен, вместе с Мундаром и с многими, чтобы они рассмотрели и расследовали то, что посеял между ними сатана. С давнего времени, с дней Харита, его отца, они считали старца Иакова великим мужем, а затем и Павла, так что, когда все это раздражение, споры и разделение были между ними, не согласились сторонники Иакова примириться, было разделение во всем войске арабов, многие из них были обижены, из них одни были за Павла, другие за Иакова.
Глава двадцать вторая
О том, как отправились Лонгин и Феодор, который сделался папой, в области Сирии и сторонников Павла ().
Из-за того повсеместно, особенно же во всей Сирии, были споры и противоречия. Лонгин и бывшие с ним, Феодор, ставший патриархом, отправились в Египет, а оттуда в восточные области Сирии, спустились к сторонникам Павла для того, чтобы объединиться со сторонниками Иакова и, если возможно, разрешить различия и зло, разделявшее их. В то время, как Феодор остался (209) мирно в городе Тире, Лонгин отправился в Хирту дома Харита бар Габалы к Мундару бар Хариту. Когда он в своем ответе сообщил точно всю правду, усердствовал царь Мундар, чтобы собрать их, примирить, но сторонники Иакова совсем с ним не согласились.
(Далее следует подробный рассказ о клерикальных спорах между сторонниками Павла и Иакова Барадея].
КНИГА ШЕСТАЯ
третьей части эклезиастики, содержащая вкратце повествования о войнах
Оглавление шестой книги повествования о войне
Глава первая о начале этой книги.
Вторая о войне патрикия Маркиана и о том, что с ним случилось впоследствии.
Третья о причине гнева императора на Маркиана. Четвертая о том, что было написано императором Маркиану и Мундару.
Пятая о походе персидского царя и о взятии им Дары.
Шестая о пленении Апамеи и прочем.
Седьмая о двух тысячах девушек, которые утопились.
Восьмая о кратком мире, который был, и о войне Хосроя.
Девятая о войне в Каппадокии и о сожжении Мелитены.
Десятая о том, что случилось затем с ромеями в Армении.
Одиннадцатая о персидских армянах, которые предали себя ромеям.
Двенадцатая о ромейских послах и персидских и их переговорах.
Тринадцатая об опустошениях, которые тотчас произвели персы.
Четырнадцатая о комите Маврикии и о прочем. Пятнадцатая о том, что впоследствии было совершено Маврикием.
Шестнадцатая о Мундаре бар Харит и Маврикии. Семнадцатая об опустошении, произведенном персидским марзбаном.
Восемнадцатая о победе Мундара.
Девятнадцатая о том, что сделали с пленными в Антиохии.
Двадцатая о смерти Хосрова, царя персидского.
Двадцать первая о сожалении Хосрова, что мир был нарушен.
Двадцать вторая о сыне Хосрова, воцарившемся после него.
Двадцать третья о том, по каким причинам был нарушен мир.
Двадцать четвертая о гнусном народе, называемом аварами, и о мосте, который они построили.
Двадцать пятая о гнусном народе склавенах и об опустошениях, произведенных им.
Двадцать шестая о битве персов, бывшей у города Теллы.
Двадцать седьмая о Маврикии, бежавшем с битвы.1 [1 В оглавлении ошибочно говорится о бегстве Маврикия.]
Двадцать восьмая о битве, бывшей в Армении, и о победе Куриса.
Двадцать девятая об одном персидском самозванце, который выдавал себя за персидского сына.
Тридцатая о большом городе Сирмиуме царства гепидов, который силой взяли авары.
Тридцать первая о путешествии спафария Нарсеса.
Тридцать вторая о том, как, наконец, не произошло того, на что надеялись, и город Сирмиум был отдан этим варварам.
Тридцать третья о пожаре Сирмиума, бывшем после того.
Тридцать четвертая о перечислении многих битв и, наконец, о битве Маврикия и пленении Арзуна.
Тридцать пятая о другой крепости, построенной Маврикием против Софены, называемой Шамкерт.
Тридцать шестая о другой крепости, называемой Акба, которая находится на Каллате, в персидской земле.
Тридцать седьмая о персидских послах, посланных в это время к нашему императору ромеев.
Тридцать восьмая о путешествии ромейских послов для переговоров с царем персидским о мире.
Тридцать девятая о персидских послах, которые были вновь посланы к ромейскому императору.
Сороковая о многочисленных опустошениях, которые производили оба государства друг у друга в течение долгого времени.
Сорок первая об возвышении и затем падении главенства ромейских арабов.
Сорок вторая о тех из шейхов () арабских, которые отправились и предали себя персам.
Сорок третья об известных людях () из персидских марзбанов, которые были схвачены, посланы и заключены в столице.
