Арабы Аравии. Очерки по истории, этнографии и культуре - Сенченко Игорь (читать бесплатно полные книги TXT, FB2) 📗
К концу XVIII столетия под властью ваххабитов, говорится в сочинении А. Адамова «Ирак Арабский», «оказалась вся пустыня», огромная территория «от Неджда до границ Алеппо и Дамаска и от Красного моря до Персидского залива». Переход в руки ваххабитов Эль-Хасы, восточной провинции Северной Аравии, расположенной неподалеку от Басры, создал уже угрозу власти турок в самом Ираке Арабском.
В 1796 г. из Константинополя в Багдад поступило следующее указание: в союзе с имамом Маската двинуться на Дарайю, столицу Са’удитов, и «смести ее с лица земли». Поход состоялся в 1798 г.; в нем участвовало 15 тыс. солдат. Однако для турок, он успехом не увенчался. Подойдя к Хуфуфу, главному городу провинции Эль-Хаса, взять его турки не смогли, и отступили. «Часть солдат погибла от голода, жажды и меча неприятеля». Провал этой экспедиции, по словам А. Адамова, лишь «усилил славу непобедимости» и авторитет среди арабов Аравии тогдашнего ваххабитского эмира ‘Абдель ’Азиза (наследовал власть в 1765 г.). Поражение, нанесенное туркам, подвигло к союзу с ним ряд новых влиятельных племен Арабского побережья Персидского залива, «которые упорно отказывались дотоле признать над собой власть ваххабитов» (3).
В 1803 г. шейх Са’уд ибн ’Абдель ’Азиз (правил эмиратом 18031814) водрузил стяг ваххабитов во дворе Большой мекканской мечети, у стен древней Каабы. Там же приказал свалить в кучи и сжечь изъятые у жителей города табак с курительными трубками, шелковые одежды и многое другое, что подпадало под запрет учения ваххабитов. Улицы и мечети Мекки «наполнились бичевальщиками». Эти «люди рвения» нещадно, по свидетельствам современников, пороли кожаными плетьми мусульман-ленивцев. Так они называли тех, кто, на их взгляд, «клал молитвы» не столь подобострастно, как подобало.
Из Мекки шейх Са’уд направил свое знаменитое письмо турецкому султану Селиму III (правил 1789–1807). Было оно кратким и предельно лаконичным. Начиналось словами: «Сауд — Салиму», то есть без упоминания титулов и регалий. Я вошел в Мекку (следовала дата), и привнес мир ее жителям. Я уничтожел все то, что идолизировали. Снял все налоги, за исключением тех, что требует священный закон веры. Утвердил кади (судью), которого ты назначил. И хотел бы, чтобы ты дал распоряжение своим наместникам в Каире, Дамаске и Багдаде не слать больше в Священный город махмаль с кисвой (то есть почетный караван с покрывалом для Каабы) (4).
В конце 1804 г. ваххабиты овладели Мединой, разграбили сокровищницу Мечети Пророка и разрушили позолоченный купол над Усыпальницей Посланника Аллаха. Мусульманский мир, писал известный российский востоковед М.А.Боголепов, содрогнулся. Мекка и Медина были поруганы, Гробница Пророка Мухаммада и захоронения других почитаемых лиц в исламе — осквернены, хаджж, один из столпов ислама, фактически приостановлен (5).
К слову, тремя годами ранее ваххабиты захватили Кербелу (Ирак), Святое место мусульман-шиитов, и осквернили мавзолей шиитского имама Хусайна ибн ’Али, прозванного мусульманами- шиитами «великим мучеником» (Хусайн — сын ’Али ибн Абу Талиба, рожденный его женой, Фатимой, дочерью Пророка). Пытались даже разрушить мечеть «с ее грандиозными минаретами», но «остановленные крепостью постройки, ограничились лишь повреждением минаретов и… купола», медную позолоченную обшивку которого они приняли за «чистое золото».
Произошло это в апреле 1801 г., когда многие из жителей Кербелы отправились в Неджеф (еще одно Святое место шиитов), на поклонение к гробнице имама ’Али. Двадцатого апреля шейх Са’уд, сын эмира ’Абдель ’Азиза, «с войском на семи тысячах мардуфэ», то есть беговых верблюдах, «с двумя вооруженными всадниками на каждом из них», нагрянул в Кербелу. Город подвергся двухдневному тотальному грабежу. Погибло более четырех тысяч мирных жителей. Сокровища, вывезенные ваххабитами из Кербелы, сообщают арабские историки, «не поддавались счету»; они едва поместились на двухстах веблюдах. Среди военной добычи имелись золотые и серебряные вазы; шелковые персидские ковры; ювелирные украшения с драгоценными камнями и жемчугом; бесчисленное количество богато инкрустированного оружия. Хроники повествуют, что ваххабиты вывезли из Кербелы, помимо сказанного выше, четыре тысячи кашмирских шалей; 6 000 испанских золотых монет (дублонов); 350 000 венецианских серебряных монет; 400 000 голландских дукатов; 250 000 испанских долларов; 500 позолоченных медных плит, снятых с купола над гробницей Хусайна (6).
Турецкий наместник в Ираке, рассказывает А. Адамов, опасаясь за сохранность сокровищ гробницы имама ’Али в Неджде, и «в предупреждение их разорения ваххабитами, распорядился перевезти их в городок Казмеин, что близ Багдада, и сложить в тамошней мечети имама Муссы».
Са’уд ибн ’Абдель ’Азиз пришел к власти в 1803 г., после смерти отца, заколотого в мечети его слугой-персом. Этот человек «принял ваххабитство» и втерся, по выражению А. Адамова, в доверие к своему господину с одной единственной целью, — чтобы «отомстить за гибель трех сыновей, убитых при разграблении ваххабитами Кербелы». Скончался эмир Са’уд в 1814 г., от лихорадки, в возрасте 45 лет. Был, по воспоминаниям современников, человеком мудрым и решительным. Споры между соплеменниками «решал умно». Обладал даром полководца. Набеги на владения турок совершал дерзкие. В 1810 г., к примеру, неожиданно обрушился на Хауран (Сирия), находившийся в 35 днях пути от Аравии. Передвижными дозорами паши Дамасского во время перехода с войском замечен нигде не был. Появился у стен Хаурана, как гром среди ясного неба. И пока турки собирали войско, чтобы отразить набег, сжег и разграбил 35 сирийских поселений.
Дерзость Са’уда и масштабы его «наскоков» на турок ширились и росли, день ото дня. Он смог объединить под своим знаменем ряд крупных племен Северной Аравии, придав, таким образом, движению ваххабитов, как докладывали российские дипломаты, «характер пробуждения арабской нации». Справиться с ваххабитами, пишет в своем очерке о них известный российский востоковед Агафангел Ефимович Крымский (1871–1942), были не в силах ни паша Дамасский, ни паша Багдадский. И тогда султан поручил это дело Мухаммаду ’Али, своему наместнику в Египте. Осенью 1811 г. Мухаммад ’Али направил в Аравию — на подавление «мятежа ваххабитов» — целую армию во главе со своим сыном, Туссуном-пашой. Пехота добиралась до Аравии морем, на судах из Суэца, а конница — по суше, вдоль побережья. В октябре войска прибыли в Янбо; город взяли штурмом. Затем отбили у ваххабитов Джидду, Мекку и Медину (1812, 1813).
Египетская армия под руководством Туссуна-паши начала теснить ваххабитов дальше. Решающая схватка произошла недалеко от Та’ифа. Чтобы расколоть ряды противника, умелого и воинственного, Мухаммад ’Али, прибывший в Аравию и лично возглавивший эту операцию, повелел, как гласят сказания арабов Аравии, оповестить обитавшие в округе племена, что за каждую голову ваххабита, бедуину, доставившему ее, будет выплачена денежная награда (где-то в размере 6 долларов). И уже к вечеру того же дня у порога его шатра будто бы лежало 5 000 голов ваххабитов. В последовавшей затем схватке попали в плен еще 300 ваххабитов. Под конвоем их провели через Мекку и отправили в Джидду. Несмотря на обещанную пощаду, 50 пленников закололи до того, как караван с ними достиг въездных ворот Мекки; 12 человек скончались в пути, истекая кровью от полученных ран. Всех остальных по прибытии в Джидду казнили, прилюдно, а телами обезглавленных пленных скормили собак и стервятников.
Если при освобождении занятых ваххабитами городов успех сопутствовал туркам, то, оказавшись в пустыне, они стали нести ощутимые потери. И тогда ваххабитам предложили мир. Заключили его в Касиме. Однако в августе 1816 г. Мохаммад ’Али, вернувшийся уже к тому времени в Египет, организовал новую военную кампанию против ваххабитов, бросив на них свежие силы во главе со своим вторым сыном, Ибрагимом-пашой. Дарайа, цитадель ваххабитов, пала. Город разграбили и разрушили до основания. Плененного турками имама ваххабитов, ’Абдаллу ибн Са’уда (пришел к власти в 1814 г.), «сдавшегося на милость» Ибрагима-паши (сентябрь 1817 г.), отправили в Каир. Мухаммад ’Али готов был помиловать имама, но Порта, по словам А. Е. Крымского, «потребовала высылки главы ваххабитов в Константинополь», где его и обезглавили (публичная казнь состоялась 18 декабря 1818 г.).
