Тайны боевых искусств Украины - Каляндрук Тарас (книги бесплатно полные версии TXT) 📗
Украинский рыцарь.
Изображение украинского рыцаря на печати князя Юрия Львовича. XIII в.
Но вернемся к турнирам. Наряду с пирами и охотой они были неотъемлемым элементом времяпрепровождения бояр-рыцарей, важной частью их военной подготовки. Вот как объясняет военно-воспитательное значение турниров один из средневековых хронистов: «Рыцарь не может блестяще воевать, если он не подготовился к этому во время турниров. Нужно, чтобы у него пролилась кровь, чтобы трещали зубы под ударами противника. Надо побывать распластанным на земле, чтобы почувствовать вес противника, надо, чтобы его двадцать раз выбили из седла, и чтобы он двадцать раз встал. Тогда рыцарь станет отчаянным в борьбе. Только тогда он сможет отправиться на тяжелую воинскую службу с надеждой стать победителем»(97, 95).
Старинные легенды и былины доносят до нас далекие упоминания о рыцарских соревнования при дворе киевского князя Владимира Великого:
Шейная гривна скифского периода. IV в. до н. э.
Шейная гривна киеворусского периода. XIII в.
На таких пирах богатыри показывали свою удаль в соревнованиях по борьбе, стрельбе из лука и т. д.:
В 1150 году киевский князь Изяслав, празднуя победу, устроил большой пир с рыцарским турниром. В 1245 году, когда князь Ростислав Михайлович осаждал Ярославль, он затеял игру (турнир) с рыцарем Воршем, во время которого под князем упал конь и он вывихнул себе плечо (34, 70). Подобные соревнования также организовывали и другие князья, в частности король Даниил и его сын Лев, князь Василько в Галиции. Эти соревнования проводились с большой пышностью, длились по несколько недель, в них принимали участие знаменитые воины из других краев. Победители этих турниров получали от князя в награду ценное оружие, лошадей, украшения, в том числе шейные обручи-гривны — древние воинские отличия, которые ведут свою историю еще со скифских времен.
Аналогичные рыцарские турниры были и у запорожских казаков. Современники так описывали их: «Собралось несколько их и уже соревновались, сражались на саблях, стреляли из луков и ружей и т. д.» (188, 36). Победителей в этих соревнованиях выбирали куренными, а нередко и кошевым атаманом. Об этом красноречиво говорит старинная казацкая поговорка: «Как будет слава, то будет и булава!». А огромный авторитет казачества среди украинского народа, вызвал и заимствования народом казачьих воинских традиций: «…схватки перенимают широкие массы, стараются наследывать казакам» (57, 14).
Глава 3
НАРОД
3.1. Высокие войсковые качества наших предков
Традиции боевых искусств широко развивались и у третьей касты: свободных крестьян, ремесленников и купцов. Распространенными были кулачные бои, на палках, борьба. Особенно большое значение имела борьба. В Украине был распространен обычай, который сохранился до середины XIX в.: сын не имел права жениться, пока не поборол отца. Сейчас наша молодежь на экранах телевизоров с восторгом смотрит на подвиги различных зарубежных «суперполицейских», «техасских рейнджеров» и других «блюстителей порядка», которые, используя приемы восточных единоборств, голыми руками расправляются с нарушителями закона. Молодежь, конечно, стремится быть похожей на своих телевизионных кумиров, поэтому охотно идет заниматься в секции восточных единоборств, которые по своей сути являются абсолютно чуждыми ментальности нашего народа. Но мало кто знает, что еще в Древней Греции, во всех греческих городах-полисах, включая Афины, городская полиция набиралась из… скифов. Греки, которые сами были хорошими бойцами (уже тогда кулачный бой и панкратион были введены в программу олимпийских игр), боялись нести эту нелегкую службу и перепоручали ее именно скифам, которые действительно способны были навести порядок в любой ситуации. Уже этот факт свидетельствует, насколько высоко ценились военные качества наших предков в мире еще за много веков до возникновения так называемых «восточных единоборств».
Боевой серп, найденный под Берестечком.
Славянские воины времен Великого переселения народов. Современный рисунок.
Народные боевые искусства достигли особого расцвета в III–VII веках, когда во время Великого переселения народов славянские племена двинулись в Центральную и Южную Европу. Тогда каждый человек племени, способный носить оружие, должен был быть воином, причем воином хорошим, способным составлять конкуренцию вышколенным и закованным в железо римским легионерам, византийским катафрактариям и мобильной, прекрасно организованной кавалерии кочевых племен. Поэтому основное внимание уделялось индивидуальной подготовке каждого бойца, его умению владеть оружием и бороться голыми руками.
Славяне встречают миссионера. Резьба по дереву. XIII в.
Аркан. Рисунок Ю. Краковского.
Уже в шестом веке славянские воины считались одними из лучших в мире. Готский историк Иордан отмечал, что «славяне преобладают над германцами как телом, так и духом, сражаясь с ними со звериной яростью». В «Слове о полку Игореве» летописец, описывая черниговское ополчение, с восторгом говорит об их воинском мастерстве, вспоминает, в частности, о применении в битвах боевого крика: «Те без щитов с ножами, которые носят в голенищах сапог, криком полки побеждают, звеня в прадедовскую славу.» (174, 78).
Богатырь Чобитько.
О чрезвычайно высоком уровне боевого мастерства славянских воинов красноречиво свидетельствует то, что их наперегонки приглашали к себе на службу римские и византийские императоры, арабские халифы и персидские шахи. Славянские воины находились в личной охране правителей (известная «скифская» гвардия римского императора Каракаллы), в составе отборных ударных войск, разведывательных отрядов, где занимали высокие военные должности. Не могли, скажем, греки поручить командование своим флотом человеку неспособному, а между тем ант Доброгаст в середине VI века в звании «военного трибуна» возглавил Понтийский флот в ответственный момент войны Византии с персами. Ант Хильбудий был византийским наместником на Дунае. И таких примеров немало. Император Юстиниан II 687 года переселил в Малую Азию много славянских родов, предоставив им для поселения область Опсикий, с требованием выставлять определенное количество воинов для военной службы. Даже византийский император Василий II в 988 году, выдав свою сестру Анну за киевского князя Владимира Великого, просил взамен прислать ему русских воинов на службу. Присланный Владимиром шеститысячный корпус русов, наголову разгромил целую византийскую армию мятежника Варды Фоки, за что император оставил их на службе в качестве личной гвардии (25, І, 200–201). Даже легендарные викинги-норманны не могли конкурировать с русскими воинами. Лев Остийский, хронист конца XI века, использовав труд своего предшественника Амата, передает рассказ о войне 1019 года в Италии, где в византийском войске находились русы: «В первых трех битвах норманны остались победителями, но в четвертой битве, где им пришлось бороться с народом русским, они были побеждены, превращены в ничто…» (25, І, 206).
