Византия на путях в Индию - Пигулевская Н. В. (читать книги без сокращений txt) 📗
Приморский город Эфиопии, Адулис, имел гавань, о которой сообщает тот же источник. "Все корабли собрал Элесбоа в некой гавани Габазе (о ????? ??????) в пределах города Адулиса приморского и приказал вытащить их на землю".164 Элесбоа также приказал произвести набор войска из "эфиопов-варваров", которые должны были двинуться из внутренних частей африканского материка к морскому берегу. Но предприятие это не имело успеха, так как засуха, безводные пространства и тяжелый горный подъем погубили большинство войск.165 При морском переезде часть кораблей потерпела крушение.
Войска высадились, по всей вероятности, в двух местах берега химьяритов, как это выясняется из сопоставления нескольких источников.166 Эфиопским воинам, чтобы пристать к берегу, пришлось с кораблей пересаживаться в лодки, этим моментом воспользовались войска Масрука, стремясь не допустить лодки к берегу. Как именно происходило сражение, трудно сказать, во всяком случае и "Книга химьяритов" знает о сражении, происходившем на берегу моря, в котором химьяриты принимали участие в конном строю.167 Возможно, что часть войск, желая помешать высадке десанта эфиопов, спустилась на лошадях в море.168 Результатом сражения была победа эфиопских войск и гибель царя химьяритов Масрука.169
Арабская традиция подтверждает гибель Зу Нуваса (Масрука) в борьбе с эфиопами. Хишам (у Табари) сохранил интересную подробность: на попытку Зу Нуваса объединить и поднять на борьбу химьяритских "князей", для чего он им написал, они ответили ему отказом в помощи.170 Это повторяет и другая традиция, гласящая, что Зу Нувас собрал при приближении эфиопских войск химьяритов и подчиненные ему роды и племена Иемена. Они собрались к нему, но среди них был разброд и развал, что не могло способствовать успешным военным действиям.171
Не найдя поддержки, Масрук Зу Нувас взялся все же за оружие и погиб в этой борьбе.
Царь Калеб (Элесбоа) двинулся после победы в морском сражении далее, к столице Химьяра, куда его повел - ????????? ????? - "родственник царя химьяритов" (??? ???????? ??? ???????? ??? ?????????), убедившийся, что уже никакое сопротивление не возможно, и перешедший на сторону эфиопов. Калеб достиг Тафара (?????), "захватил его, и цариц, и множество имущества" (??? ????????? ????? ??? ??? ?????????, ??? ??? ??????? ??? ????????).172 В смутной арабской традиции имеются сведения и о том, что кушитов в столицу привел химьяритский царь, но столица названа старым именем Санаа, тогда как действительной столицей был Тафар. Смерть Зу Нуваса, якобы бросившегося в море на своем доне, является отзвуком того, что рассказывают более ранние источники.173 Таким образом, Химьяр оказался вновь в руках Эфиопии.
Следует еще раз напомнить одну дефектную химьяритскую надпись, упомянутую в главе об источниках. В ней идет речь о походах и военных действиях, которые могут быть с большим вероятием отнесены к событиям этого времени. В ней упомянуто имя Харита (Арефы, строка 5-я; ). Званию "царя в Тафаре" () в 10-й строке предшествует не понятое издателями слово в 9-й строке, которое они читают как .174 Это имя, может быть, следует читать как Mzr?[uq], Мазрук, которое в сирийском имеет транскрипцию Masruk. Намек на это имя находится в арабском тексте Табари в форме , которую Нёльдеке читает как Zur?a,175 что частично созвучно имени Мазрук.
Во всяком случае, не настаивая на таком чтении этого последнего имени, а имея бесспорную часть надписи с именем Харита, предложенным к чтению издателями, - чтение в 10-й строке слов "царь Тафара", сообщение о том, что были "приведены мужи" () и "его князья" (), что нечто было окружено стенами и валами (строка 6-я надписи), следует притти к выводу, что речь в этой надписи могла итти об этих событиях. В таком случае можно было бы сказать, что и собственная письменность химьяритов не оставила без записи эти важные для их государства события.
Можно высказать предположение о времени этой со всех сторон обломанной надписи, отнеся ее к периоду, непосредственно последовавшему за вторым походом эфиопов и их победой.
Господство эфиопов, конечно, никак не могло принести облегчения химьяритам. Войска около 7 месяцев оставались "в земле химьяритов", где они "убивали и грабили, как хотели". Они делали это в столице, в городе Неджране и "во всех прочих городах".176 Насилия и грабежи дали им большое количество добычи, которую они увезли с собой. Они захватили с собой много пленных химьяритов, среди которых было 50 человек знати царского рода или "из семени царского" 177 В "Эфиопии их положение в качестве пленников и заложников было близко к рабскому состоянию, кроме того и рядовое население было уведено в рабство.178 В Химьяре Калеб упрочил свое положение тем, что оставил при поставленном им царе-химьярите знатных и известных кушитов, "чтобы охранять царя от врагов" (). Кроме знати, осталось известное количество войск, которые должны были гарантировать спокойствие Химьяра и обеспечить поступление дани, так как Калеб "обложил эту страну податью" (). Большинство эфиопских войск ушло с царем. Другие источники, как, например, Табари, говорят и о повторных военных экспедициях эфиопов, недовольных тем, что дань не выплачивалась им в достаточном размере.
Во всяком случае, возвращение эфиопов и их господство в Химьяре способствовали восстановлению там христианства. Многие были крещены, в соответствии с приказом Калеба (Элесбоа), "в городах и областях" (?? ???? ?????? ??? ?? ????????) были восстановлены церкви, был поставлен клир.179 Ряду лиц, отказавшимся было от христианства, было разрешено, на особых условиях, возвратиться и считать себя членами церкви - дело об этих lapsi специально рассматривалось Калебом, после того как они подали ему петицию.180 Некоторые химьяриты, среди которых были и отрекшиеся от христианства лица, сделали себе на руках знак креста. Эту татуировку они показывали эфиопам, чтобы те их не убивали. Таково сообщение "Книги химьяритов", имеющее также интерес с той точки зрения, что и у принявших христианство тюркских племен Средней Азии, в том же VI в., известна татуировка креста, которую им делали их матери на лбу.181
Сроки покаяния для химьяритских "павших" (lapsi) были очень краткими. Чрезвычайно интересны доводы, которыми объяснены эти небольшие сроки для присоединения к церкви ("всего один год" - ). Делали так "потому, что эти химьяриты - варвары они" ( ).182 Моберг отмечает, что "не лишен юмора тот факт, что этот "одновременно суровый и снисходительный вердикт" "Книга химьяритов" влагает в уста эфиопа.183 Думается, что такое отношение к этому факту диктуется известной модернизацией, тогда как в историческом аспекте византийско-эфиопские сношения в значительной мере оказали смягчающее влияние на нравы Эфиопии, на ее культуру. Не подлежит сомнению и другой факт - наличие в Эфиопии собственной древней культуры и традиций. Снисхождение в отношении соблюдения христианских правил могло быть вызвано также нежеланием потерять поддержку в христианах-химьяритах, которую искала для себя Эфиопия.
Желая иметь опору в химьяритах и хотя бы в некоторой степени создать положение, при котором они имели бы иллюзию самостоятельности, Калеб поставил "царем над всей землей химьяритов..." "одного мужа из химьяритских глав, который был также из тамошнего царского рода". Этот химьярит, имя которого в сирийском тексте не сохранилось, был предварительно окрещен клириками, прибывшими с царем Калебом.184 Сам эфиопский царь был его крестным, с тем чтобы укрепить связь между ним и его ставленником. Ставленник этот правил несколько лет, а затем был смещен Абрахой ,185 о котором известно достаточно и из греческой традиции. Абраха (Авраам), бывший долгое время представителем Эфиопии в Химьяре, оставил большой след по себе, и подробные сведения о нем имеются в разных источниках, тогда как о его предшественнике сохранилось сравнительно мало исторических данных.
Указания "Книги химьяритов" на предшественника Абрахи можно, с другой стороны, связать с концом "Послания" Симеона Бетаршамского, где сказано: "и воцарился царь христианский по имени Альфарна".186 По другой рукописи это имя известно как Альфазра - и в этом виде оно оправдывает конечное r в последних буквах, единственных сохранившихся от имени этого царя в "Книге химьяритов".187
