Арабы у границ Византии и Ирана в IV-VI веках - Пигулевская Н. В. (читать книги онлайн полностью без сокращений .txt) 📗
Подробнее об этой войне говорится, что "персидские арабы" были "в страхе и трепете" перед Харитом и, пока он был жив, они не смели нападать. Узнав о его смерти, они "пренебрегли его сыновьями, его знатными и его войском". Они вторглись в области, принадлежащие "дому Харита", и угнали все табуны верблюдов и стада. Мундар тотчас собрал свое войско, внезапно напал и истребил их. Кабос увидел ужас уничтожения и бежал с немногими. Мундар же расположился в его палатке, забрав весь его лагерь и все имущество, схватил и связал его родственников и некоторых из знатных. Мундар расположил затем свою палатку в трех днях пути от лагеря лахмидов, где было все их имущество.105 Лазутчики Кабоса нашли палатку Мундара и, полагая, что это "их царь", проникли в лагерь, где тотчас были схвачены и частью перебиты. Пробыв там известное время, Мундар со своим войском вернулся, увозя большую добычу, угоняя табуны коней и верблюдов. Кабос собрал большое войско и двинулся на своих врагов. Он послал сказать гасанидам, чтобы они "принимали войну"; Мундар напал "как разбойник" и думает, что "победил нас, а вот мы теперь открыто идем войной на тебя". На это Мундар насмешливо ответил лахмидам: "Из-за чего вы сердитесь, я и сам приду", и перешел "от слов к делу", напав на них неожиданно в пустыне. Одни были уничтожены, другие обратились в бегство.
После таких побед Мундар считал, что имеет право на благодарность, и "написал" о своих победах Юстину II, при этом "писал ему, чтобы он прислал ему золото, дабы оплатить войско". Юстин пришел в страшный гнев, считая, по-видимому, что арабам хватит награбленного, стал угрожать Мундару и положил "убить его хитростью, тайно".106
Если верить Иоанну Ефесскому, то Юстин приказал убить Мундара патрикию Маркиану, о чем и написал ему, а Мундару приказал явиться к этому патрикию. Адреса писем были спутаны, и замысел Юстина стал известен Мундару. Если этот рассказ и не заслуживает полного доверия, то, во всяком случае, нет сомнения в том, что Мундар оказался осведомленным о готовящемся против него заговоре; он был возмущен этой несправедливостью и подготовил свои войска для сопротивления, приказав быть бдительными и вооруженными. Он "взял свое войско, отправился и поселился в пустыне" и "избавил себя от всякой заботы за ромейские земли".107 Эти события относятся ко времени до декабря 574 г., когда Тиверий стал соправителем Юстина.108
Удаление гасанидского войска в пустыню, их отказ охранять границы Византии создали благоприятные условия для нападений, осуществленных "персами и персидскими арабами", которые, "уничтожая и сжигая", дошли до "пределов антиохийских", забрали много пленных, огромную добычу и разорили "множество селений, таких же больших, как города", и возвратились "в свою землю". Наступило время пожалеть о том, что гасаниды перестали нести свою службу, и император стал пытаться побудить их вернуться к охране границ. Виновным в том, что Мундар "открыл секрет", Юстин считал патрикия Маркиана; тогда отпадает необходимость доверять версии о том, что адреса писем были спутаны. К Мундару неоднократно обращались из Константинополя, ему писали, к нему посылали, но он никого не допускал в свой стан. Так прошло около трех лет, когда царь гасанидов, желая примириться с империей, послал Юстиниану, сыну Германа, бывшего magister militum per Orientem, чтобы сообщить о своем согласии встретиться с ним в Русафе. Здесь в почитаемом арабами храме св. Сергия имело место примирение, о котором было сообщено Юстину и "синклиту", а затем произошел обмен грамотами "мира" ( ).109
Желая отбить добычу, захваченную "персидскими арабами", гасаниды тихо, без шума собрались все вместе и совершили внезапное нападение на Хирту, где ими было все уничтожено, разрушено, сожжено, а войско рассеяно.110 Сам Мундар "разбил палатку среди Хирты и жил там пять дней". Затем он забрал богатую добычу из Хирты и с табунами лошадей и верблюдов, с тем, что было захвачено в "ромейской земле" лахмидами, "возвратился обратно". Он стал "прославленным" героем и мог торжествовать победу над лахмидами.111 Произошло это еще при жизни императора Юстина (ум. 6 Х 578 г.), вероятно, летом 578 г.112
Мундар продолжал политику своего отца Харита и в другом направлении: он поддерживал монофизитов, вероисповедание "восточных", противников Халкедонского собора. Сложившаяся традиция связи с монофизитами арабов стала особенно крепкой благодаря деятельности Иакова Барадея, или Бурдеаны (ум. 30 VII 578 г.), страстного сторонника этих взглядов, горячего проповедника, при поддержке Харита посвященного в епископы в 543 г.113 Арабы очень чтили "старца Иакова".114 В несогласиях, возникших с 576 г. между яковитами и сторонниками Павла, монофизитского епископа Александрии, приняли участие широкие круги Сирии, Малой Азии, Междуречья.115 Среди византийских арабов были также сторонники Павла; еще при жизни Харита, когда Павел был гоним, он "прибыл" к нему и "был спрятан".116 Поэтому между арабами также шли ожесточенные споры: одни стояли за Иакова, другие приняли сторону Павла. В течение длительного времени Мундар, как "усердный ревнитель", уговаривал их прийти к соглашению, но безрезультатно. "Разделение было и во всем войске арабском" - .117 Царь и "весь народ арабов" - - принимали участие в споре и попытках к примирению. "Все арабы" были расстроены и возмущены, особенно же "их царь Мундар с братьями и сыновьями".118 В 588 г. селевкидской эры (577 г. н. э.) из Константинополя было послано посольство из трех лиц, чтобы "переговорить о мире на границах". Это были патрикий Феодор, ипаты Иоанн и Петр; они были дружественны патриарху Павлу и в каждом из городов, который они посещали, стремились примирить обе стороны, но в Междуречье преобладали сторонники Иакова Барадея.119 В эти годы делались и другие попытки. Так, из Египта в Сирию прибыли два сторонника Павла - Лонгин и Федор. Тогда как Федор остался "в покое" в Тире, Лонгин отправился "до Хирты дома Харита бар Габалы к Мундару бар Хариту".120 Текст сохранил ценное свидетельство о том, что был "лагерь", "хирта" рода гасанидов. В отличие от Хирты Наамановой, центра государства лахмидов, это была Хирта бар Габалы, "старого Харита", или Хирта "дома Харитова". Предположительно она была расположена недалеко от Дамаска. Здесь находился тогда Мундар бар Харит. Лонгин прибыл сюда, чтобы повидаться с ним.
Причины, по которым соглашение не было достигнуто, лежали не только в чисто догматических вопросах, которые не могли занимать византийских арабов в той мере, в какой это было желательно показать историку-монофизиту, допустившему совершенно явные преувеличения. Здесь, несомненно, действовали и социальные, и этнические причины, которые не давали возможности внести успокоение, как явствует из приведенных далее источников.
Общее политическое положение на Ближнем Востоке в известной мере определялось почти не прекращавшейся войной Византии с Ираном. Замена одних правителей другими, в сущности, не внесла изменений. Тиверий вместо Маврикия поставил магистра Юстиниана.121 В 579 г. престол шаханшаха перешел к Хормизду, переговоры о мире с которым не дали результатов.122 В этой связи в Константинополе были заинтересованы в том, чтобы федераты-арабы были дружественны и могли бы оказать ромейским войскам должную поддержку. К тому же и военные успехи Мундара, защита границ, недавнее примирение требовали внимания и новых поощрений.
В 580 г. н. э. (891 г. селевкидской эры) Мундар посетил столицу Византии и 8 февраля (месяца шабат) был принят императором Тиверием "с большим торжеством и честью особой". Мундару было поднесено много даров, были удовлетворены все его пожелания. Характерно, что среди царских подарков арабам было "золото, много серебра и великолепные одежды", а также седла (), золотые уздечки () и оружие (). Сыновья, которые его сопровождали, были почтены званиями () императором. Сам Мундар был удостоен царского венца ( - арабское tadj), который "не давался ни одному из царей арабских до того времени". Они обычно получали право лишь на "диадему", тонкий обруч, который возлагали на голову.123 Обласканный императором, царь арабов не упустил из виду и другую свою цель - объединить и примирить между собой различные толки монофизитов. С разрешения Тиверия 2 марта (адара) того же года Мундаром было созвано "собрание из известных [людей] обеих сторон с александрийцами".124 Но именно то, что это собрание игнорировало более широкие массы и состояло из "глав", из влиятельных, известных людей, достигнутое соглашение вызвало протест со стороны "беспокойных и мятежных", которые не только "не радовались наступившему миру", но и "очень гневались", что на собрание "не допущены были простые всего народа" - . Отрицательное отношение к соглашению было "особенно" вызвано тем, что "не посоветовались и не созвали весь народ" - .125 Нельзя сомневаться в том, что текст сирийского историка отражает какой-то социальный момент. "Схизма" в самой среде монофизитов не была продуктом чисто идеологических споров, а имела глубокие общественные корни; широкие массы "простого народа" не приняли этого соглашения. И в Сирии, и в Египте, в Александрии продолжались споры. Во всяком случае, александрийские клирики и светские люди покинули столицу спокойно; вслед за ними и Мундар просил его отпустить, уговорив Тиверия прекратить гонения на монофизитов. Со своей стороны, Мундар клятвенно обещал восстановить полный мир между сторонами.126
