Мировые войны и мировые элиты - Перетолчин Дмитрий (читать книги онлайн полностью без сокращений TXT) 📗
Политика Третьего рейха гораздо более прагматична, чем принято думать. Популяризация идеи, что им руководили помешанные на пустом метафизическом пафосе фанатики (хотя и это имело место), надежно укрывает рациональные побуждения тех, кто стоял в одной шеренге с Третьим рейхом, направляя и координируя его политику и не позволяет выделить реальные цели и задачи, в том числе и такие как подталкивание евреев к переселению на земли британской Палестины. Стремление еврейских мыслителей нового времени (таких как автор одноименной пьесы, родившей термин «плавильный котел наций» Израиль Зангвилль) к созданию еврейского государства, вызвано осознанием того факта, что с разрушением системы гетто «евреи могут в течение одного века утратить свою индивидуальность и национальность» [1].
Перспектива уехать в «мировое гетто», имея в Германии по состоянию на 1933 год собственности на сумму 12 миллиардов золотых марок [6], была не самой заманчивой. В конце 20-х годов выходцы из еврейской среды контролировали 62 % общего оборота торговли одеждой и 79 % оборота универмагов, но согласно ноябрьским предписаниям 1938 года ремесленная и торговая сферы должны были быть очищены от евреев до 31 декабря того же года. В результате было закрыто 3050 из 3750 берлинских магазинов розничной торговли, принадлежавших евреям. «Ариизация» сопровождалась демонстративной дискриминацией в отношении евреев, в частности в школах их отсадили за особые парты, запретив общение с «арийскими» сверстниками, встал вопрос об отдельных школах [16]. В марте 1933 года сын Макса Варбурга, Эрих прислал двоюродному брату Фредерику телеграмму с просьбой остановить антинацистскую деятельность, включая «ужасные новости и враждебную пропаганду в зарубежной прессе», в ответ тот сообщил, что требуют бойкота германских товаров только «экзальтированные индивидуумы». New York Times Сульцбергеров и Американо-еврейский комитет опубликовали официальное совместное заявление, в котором рекомендовалось «не поощрять ни один бойкот против Германии», а также давался совет «не проводить больше массовых митингов и не устраивать других подобных форм агитации» [17].
«На самом деле происходило вот что: значительная часть еврейского народа оказалась под угрозой физического вымирания извне и разложения изнутри. В этой ситуации евреи, стремившиеся обеспечить выживание своего народа, в нелепом, безысходном непонимании ухватились за утешительную идею, что антисемитизм может, в конце концов, выступить превосходным средством удержать народ вместе»
Для переселения из Германии в Палестину в 1933 году в Берлине утверждается соответствующий план. Создается Палестинское бюро сионистских трестов «Керен гаесод» и «Керен гасмет де Израель» по колонизации Палестины, в котором, в частности, работал один из будущих создателей государства Израиль Леви Эшкол. Пока одни искореняли в себе еврейские начала, другие избавлялись от немецких: в Берлине и ряде других крупных городов Германии организуются «лагеря перевоспитания», в которых молодые евреи проходили сионистскую «учебу» и готовились для использования в сионистских поселениях Палестины [18]. Осенью 1934 года Леопольд Эдлер фон Мильденштейн, ставший потом унтершарфюрером СС, опубликовал в нацистском органе «Ангриф» статью о перспективах еврейского государства в Палестине. Мильденштейн предусматривал своим планом «диссимиляцию» ассимилированных евреев и превращение их в сионистов. По приказу Гиммлера он организовал «Еврейский сектор» для стимулирования эмиграции [14].
«Еще в 1937 г. через резидента СД в Палестине Отто фон Болшвинга лидер израильских сионистов Нагане установил прямой контакт с ведущим нацистским специалистом по так называемому конечному решению «еврейского вопроса» Адольфом Эйхманом….Тогда же через посредничество своей военизированной организации «Хагана» сионисты заключили с нацистами тайное соглашение о выселении значительного числа евреев в Палестину. В графу потерь они заранее внесли ассимилированных евреев как материал, непригодный для переселения».
В сотрудничестве с нацистскими властями сионистские организации создали по всей стране примерно 40 лагерей и сельскохозяйственных центров, в которых обучались те, кто намеревался переселиться в «землю обетованную». Над всеми этими центрами и лагерями гордо развевались бело-голубые флаги со звездой Давида. Будущий глава Американского еврейского конгресса, берлинский раввин Иоахим Принд в 1934 году пишет книгу «Мы, евреи», в которой приветствует национал-социалистическую революцию, «благодаря которой покончено с ассимиляцией и евреи снова станут евреями». «Сионистская деятельность достигла в Германии невиданного размаха», — удовлетворенно отмечала американская «Еврейская энциклопедия». Когда в 1935 году Конгресс НСДАП и Рейхстаг приняли и одобрили Нюрнбергские расовые законы, то и «Юдише рундшау» поспешила поддержать их: «Интересы Германии совпадают с целями всемирного сионистского конгресса… Новые законы предоставляют еврейскому меньшинству свою культурную и национальную жизнь… Германия дает нам счастливую возможность быть самими собой и предлагает государственную защиту для отдельной жизни еврейского меньшинства» [6]. К этому году все несионистские еврейские организации были ликвидированы так же, как ликвидированы все альтернативы NSDAP. Оставался лишь «Сионистский союз Германии», который был реорганизован в «Имперский союз евреев Германии» [12]. Туристическое агентство «Трудового фронта» «Крафт дурьх Фройде» («Сила через радость») предлагало автобусные экскурсионные туры в варшавское гетто [16], где можно было ознакомиться с бытом ожидающих отъезда в Палестину.
«Важной составной частью умиротворения Европы является урегулирование еврейского вопроса. Путем заключения европейской конвенции будут разработаны необходимые предписания по этой части, а также будет создана организация, которая и обеспечит проведение этих предписаний в жизнь. Организация должна существовать, по крайней мере до тех пор, пока вопрос не будет решен путем полного удаления еврейского элемента из Европы» [18].
Численность еврейского населения Палестины увеличилась с 238 тыс. человек в 1933 году до 404 тыс. В 1936 и до 600 тыс. В 1947 году. Хотя видный английский деятель того времени С. Шенфельд писал: «У нас были согласны предоставить убежище и помочь евреям, которым угрожал фашизм, но это натолкнулось на противодействие сионистов, которые признавали лишь одну форму помощи — отправку всех евреев в Палестину» [8], большинство из всех евреев, нашедших спасение за рубежом с 1935 по 1943 годы, 75 % выехали в СССР, а в Палестину попали лишь 8,5 % [19]. По поводу эмиграции евреев в США Ф. Рузвельт скажет: «Этот план нельзя претворить в жизнь. Этого не допустят влиятельные лидеры еврейских общин в США… Сионисты понимают, что именно теперь удобнее всего стричь купоны для Палестины» [8].
Думаю, не будет большим открытием предположение, что в Советский Союз выехала не только наиболее многочисленная, но и наименее социально обеспеченная часть европейских евреев. Таким образом, когда газета «Штурмовик» писала, что «в большевистской России должна быть проведена карательная экспедиция против евреев. Советских евреев постигнет судьба всех убийц и преступников — немедленная расправа и смерть. Все советские евреи должны быть истреблены. Тогда весь мир увидит, что конец евреев — это конец большевизма» [20], там должны были понимать, что, по сути, они подводят итог социальному отбору. Возможно, понимали и во Всемирной сионистской организации, которая после официальной ноты НКИД СССР 6 января 1942 года «О повсеместных грабежах, разорении населения и чудовищных зверствах германских властей на захваченных ими советских территориях», где помимо описания «страшной резни и погромов, учиненных в Киеве немецкими захватчиками» говорилось и о массовых убийствах безоружных и беззащитных евреев, объявила этот документ «большевистской пропагандой». То, что было очевидно для ведомств Молотова и Риббентропа, в заявлениях «Еврейского агентства» от 7 июля и 28 сентября 1942 называлось «неправдоподобными вымыслами» [21].
