Книга для учителя. История политических репрессий и сопротивления несвободе в СССР - Автор неизвестен (список книг txt) 📗

2. Перечислите, о каких формах деятельности известных правозащитников в 1960–1970 гг. пишет Андропов. Найдите в главе текст, рассказывающий об упомянутых в документе людях, и составьте свою версию их деятельности.

3. Выскажите мнение, почему Ю. В. Андропов стремится представить правозащитников «преступниками», называет их «противниками», «главарями», «националистами». Какие определения вы могли бы противопоставить позиции Андропова, характеризуя деятельность диссидентов?

4. Согласны ли вы с характеристикой правозащитного движения как «антиобщественной деятельности»? Что, по мнению Андропова, является «антиобщественным» в деятельности диссидентов? Почему он ставит знак равенства между «антиобщественным» и «антисоветским»? Какими последствиями грозил диссидентам политический ярлык «антисоветский»?

5. Выскажите суждение о содержащихся в документе предложениях Андропова по аресту и другим формам наказания упоминаемых им диссидентов. Как в этом тексте раскрывается роль КГБ в политической жизни страны?

6. Каково отношение Ю. В. Андропова к контактам диссидентов с общественностью стран Запада? Какова истинная причина негодования КГБ по поводу таких контактов?

К № 10

1. Используя документ и текст главы, объясните причины и цели создания Хельсинкской группы в Москве.

2. Составьте план, характеризующий деятельность МХГ за семь лет ее существования.

3. Объясните, используя текст главы, причины жесткого преследования членов МХГ в СССР. Чем ее деятельность была опасна для властей?

4. В чем значение Московской Хельсинкской группы в развитии общественного сознания советских людей? Какие новые идеи и принципы постепенно входили в жизнь, несмотря на репрессии и запреты?

Вопросы и задания для работы учащихся по теме главы седьмой

Василий Гроссман в романе «Жизнь и судьба» писал о «молчаливом споре между победившим народом и победившим государством». Какие события послевоенной истории СССР имеются в виду?

Можно ли говорить об ответственности советского народа за преступления сталинизма? Что вы понимаете под словом «ответственность»? Что такое десталинизация? В чем его сильные и слабые стороны?

«Бульдозерная выставка», «магнитофонная революция», «подписанты», «протестанты», «внутренняя эмиграция» — какие формы инакомыслия скрыты за этими словами?

Что такое «самиздат» и «тамиздат»? Какова их роль в диссидентском движении?

Почему власть обвиняла диссидентов в «антисоветской деятельности», в «клевете на советскую систему», характеризовала их как «нравственных уродов», «перевертышей», «подонков»? Как вы оцениваете эти обвинения?

Почему власть часто выдвигала против диссидентов обвинение в связи с зарубежными разведками, называя их «шпионами», «агентами ЦРУ»?

Что такое ресталинизация? В силу каких причин она стала возможна? Какие ставила цели? Каковы были ее последствия?

Почему участниками диссидентского движения были в основном представители творческой интеллигенции? Какое это имело значение для всего движения? Почему диссидентство называют духовной, нравственной, интеллектуальной оппозицией советскому режиму?

«Катакомбная культура», «андеграунд», «альтернативная культура», «неформалы» — что объединяет эти термины? Какой смысл вложен в эти названия? Как они связаны с диссидентским движением?

Почему романы: «Мы» Е. Замятина, «1984» Дж. Оруэлла, «О дивный новый мир» О. Хаксли называют «романами-антиутопиями»? О каком типе общества в них идет речь?

В чем различие тотального террора периода культа личности и репрессий периода «застоя» по отношению к инакомыслящим? Какими методами подавлялось протестное движение инакомыслящих в 1950–1970-е гг.? Как вы оцениваете эти методы?

Что вам известно об отношении советских людей к движению диссидентов? Как влияла деятельность диссидентов на общество?

Каковы были основные формы инакомыслия в СССР в 1950–1980-е гг.? Какая из форм играла определяющую роль в оппозиции власти?

Каковы причины правозащитного движения в СССР?

Можно ли говорить о связи между проявлением инакомыслия и закатом тоталитарного режима в СССР? Существует ли зависимость между инакомыслием и курсом на перестройку в СССР?

Почему многие правозащитники в своих протестах и письмах обращались не к народу, не к обществу, а к советскому руководству, секретарям ЦК КПСС? Что проявилось в этом факте?

Почему ряд правозащитников в своих протестах апеллировали к руководству стран Западной Европы и США? На что они рассчитывали? Какое значение имели такие обращения?

Г. Вишневская и М. Ростропович выступили с обращением, написанным 11 марта 1978 г.: «К общественному мнению! Мы обращаемся к нашим друзьям, любителям музыки, ко всем людям доброй воли с просьбой в этот тяжелый для нас час выразить свое отношение к бесчеловечному и незаконному акту лишения нас права жить и умереть на своей Родине». Объясните, о какой форме борьбы власти с инакомыслием идет речь в этом обращении.

Почему в 1960–1980-е гг. власть широко использовала такой метод борьбы с инакомыслием, как высылку диссидентов за пределы страны, превращение их в вынужденных эмигрантов? Почему их не посылали в российскую ссылку, в «отдаленные районы» нашей страны?

В «Декларации прав человека», принятой ООН, записано: «Каждый человек имеет право на свободу убеждений и на свободное выражение их; это право включает свободу беспрепятственно придерживаться своих убеждений и свободу искать, получать и распространять информацию и идеи любыми средствами и независимо от государственных границ». Соблюдались ли эти принципы в СССР?

Лариса Богораз, арестованная в 1968 г. за участие в демонстрации на Красной площади 25 августа 1968 г., на суде сказала в последнем слове: «Именно митинги, радио, сообщения в прессе о всеобщей поддержке побудили меня сказать: я против, я не согласна». В связи с какими событиями была проведена демонстрация? Какое значение имел протест, с которым она выступила? Почему на этой демонстрации был поднят лозунг: «За вашу и нашу свободу!»?

Темы практикумов

1. «Дело» А. Синявского и Ю. Даниэля — первый опыт открытого столкновения власти и общества в защиту свободы литературного творчества.

2. «Хроника текущих событий», по словам А. Д. Сахарова, одно из самых «больших достижений правозащитного движения».

3. «За нашу и вашу свободу!» — девиз А. И. Герцена на Красной площади конца 1960-х гг.: смысл и значение демонстрации 1968 г.

4. Высылка А. И. Солженицына из СССР: как это было.

5. Андрей Дмитриевич Сахаров — великий ученый, правозащитник. Заветы А. Сахарова — суть и реальность воплощения сегодня.

6. Корни инакомыслия в послевоенные годы в СССР.

7. Формирование независимой культурной активности. Ранние модели диссидентского поведения.

8. «Самиздат» и «тамиздат», их роль и место в правозащитном движении.

9. Идеология, концепция, принципы диссидентского движения, их изменения в 1960–1970-е гг.

10. Люди «мира диссидентства»: облик, идеалы, поведение, деятельность.

11. Диссидентское сообщество как прообраз и модель гражданского общества.

12. Власть и правозащитное движение: репрессии и сопротивление.

13. Диссидентское движение и советское общество: взаимодействие и отталкивание.

14. Инакомыслие в СССР и «перестройка».

Методические рекомендации, документы, вопросы и задания для организации семинаров по теме главы седьмой

Семинар I

«Дело» А. Синявского и Ю. Даниэля — первый опыт открытого столкновения власти и общества в защиту свободы литературного творчества

Документы, предлагаемые для работы на семинаре (или практикуме), могут быть распечатаны и розданы заранее учащимся^[40].